Его слово: («глава о щитах») — множественное число от «дарака» (щит), то есть о дозволенности или узаконенности изготовления такового.
Его слово: («передал нам Исмаил») — это Ибн Абу Увайс, как определённо указал аль-Мизи в «аль-Атраф», хотя упустил это в «ат-Тахзиб». Этот хадис уже приводился в начале книги о двух праздниках через Ахмада от Ибн Вахба, и там я разъяснил разногласие относительно его отца, и именно это подразумевается в его словах в данной главе: «сказал Ахмад», то есть от Ибн Вахба этим же иснадом.
Его слово в нём: «он сказал: «оставь их», а когда он отвлёкся, она сделала им знак, и они вышли» — в риваяте Абу Зарра вместо «отвлёкся» (гафаля) стоит «намеренно» (‘амада), и так же в риваяте Абу Зайда аль-Марвази. Ияд сказал: риваят большинства предпочтительнее.
82 — глава о перевязях и подвешивании меча на шею
2908 — передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зайд от Сабита, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ был самым красивым из людей и самым храбрым из людей. Однажды ночью жители Медины были встревожены и вышли на звук, и навстречу им вышел Пророк ﷺ, уже разведавший весть, сидя на неосёдланном коне Абу Тальхи, с мечом на шее, говоря: «не пугайтесь, не пугайтесь». Затем он сказал: «мы нашли его морем», или сказал: «поистине, он — море».
Его слово: («глава о перевязях и подвешивании меча на шею») — «хамаиль» с буквой «х» без точки — множественное число от «хамиля», то есть то, чем подвязывается меч.
Он привёл в ней хадис Анаса, который уже приводился в главе о неосёдланном коне и главе о храбрости на войне, и здесь его изложение более полное; разбор его уже был дан в книге о дарении. Цель здесь — его слово: «с мечом на шее», что указывает на дозволенность этого. Его слово «не пугайтесь» встречается в риваяте аль-Хамави и аль-Кушмихани дважды. Ибн аль-Мунир сказал: цель составителя в этих заголовках — показать облик предшественников в военном снаряжении и то, что использовалось уже во времена Пророка ﷺ, чтобы это было приятнее душе и дальше от новшества.
83 — глава о том, что говорится об украшении мечей
2909 — передал нам Ахмад ибн... (текст) ...говорит: воистину, завоевания совершал народ, украшением мечей которого не было ни золото, ни серебро, а было их украшением жильные шнуры, свинец и железо.
Его слово: («глава о том, что говорится об украшении мечей») — то есть о дозволенности этого и о её отсутствии.
Его слово: («я слышал Сулеймана ибн Хабиба») — это аль-Мухариби, судья Дамаска во времена Умара ибн Абд аль-Азиза и других, умер в двадцатом году или после него. У него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса.
Его слово: («воистину, завоевания совершал народ») — у Ибн Маджа для того, чтобы Абу Умама передал это, есть причина, а именно: мы вошли к Абу Умаме, и он увидел на наших мечах нечто из серебряного украшения, разгневался и сказал то, что было упомянуто. Аль-Исмаили добавил в своём риваяте, что он вошёл к нему в Хомсе, и добавил в нём: «поистине, вы более скупы, чем люди времён невежества (джахилии); поистине, Аллах наделяет одного из вас дирхемом, который он расходует на пути Аллаха, семисоткратно, а вы всё равно удерживаете его». Это вывел Хишам ибн Аммар в своих «Фаваид», и ат-Табарани от него же иным путём, от Сулеймана ибн Хабиба, который сказал: мы остановились в Хомсе, возвращаясь из земель Рума, и вот Абдуллах ибн Абу Закария и Мак-хуль, и мы отправились к Абу Умаме, и вот он — старец, дряхлый от старости. Когда он заговорил, оказалось, что он — человек, доводящий свою нужду до конца. Затем он сказал: «поистине, Посланник Аллаха ﷺ донёс то, с чем был послан, а вы доносите от нас». Затем он взглянул на наши мечи, и увидел на них нечто из серебра, и разгневался, так что гнев его усилился.