«Рай — под тенью мечей», и удел [ризк] был отнесён к тени копья, как я уже упомянул, потому что подразумеваемым под упоминанием копья является знамя [райа], а рай был отнесён к тени меча, потому что мученическая смерть [шахада] обычно случается посредством него; и потому что тень меча появляется часто по причине частого движения меча в руке сражающегося; и потому что тень меча не появляется, кроме как после удара им, ибо до этого он находится в ножнах, подвешенный.
Автор упомянул в главе хадис Абу Катады о истории с диким ослом с двумя иснадами от Малика, и его разбор был приведён полностью в книге о хадже, а цель приведения его —
его слово: «и он попросил у них своё копьё, но они отказались».
89 — глава о том, что было сказано о кольчуге Пророка ﷺ и о рубахе на войне
Пророк ﷺ сказал: «Что касается Халида, то он удержал свои кольчуги на пути Аллаха».
2915 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: передал нам Абд аль-Ваххаб: передал нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: сказал Пророк ﷺ, находясь в шатре: «О Аллах, я прошу тебя [исполнить] твой договор и твоё обещание. О Аллах, если ты пожелаешь, тебе не будут поклоняться после этого дня». Тогда Абу Бакр взял его за руку и сказал: «Довольно тебе, о посланник Аллаха, ты усердно просил своего Господа», — а он был в кольчуге. Затем он вышел, говоря: «Скоро будет разбито это собрание, и они обратятся спиной. Но час — их назначенный срок, и час — тягостнее и горше» [Коран, 54:45-46].
Вухайб сказал: передал нам Халид — [это было] в день Бадра.
[Хадис 2915 — его части в: 3953, 4875, 4877]
2916 — Передал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от аль-Амаша от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), сказавшей: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда его кольчуга была заложена у одного иудея за тридцать са ячменя». Йа‘ля сказал: передал нам аль-Амаш — «кольчуга из железа». Му‘алля сказал: передал нам Абд аль-Вахид: передал нам аль-Амаш, и он сказал: «он заложил её — кольчугу из железа».
2917 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Вухайб: передал нам Ибн Тавус от своего отца от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, сказавшего: «Пример скупого и подающего милостыню подобен примеру двух мужчин, на которых надеты две железные рубахи, стягивающие их руки к ключицам. Каждый раз, когда подающий милостыню намеревается подать свою милостыню, рубаха расширяется на нём, так что покрывает его след [полностью]. А каждый раз, когда скупой намеревается подать милостыню, каждое кольцо сжимается к соседнему и стягивается на нём, и его руки прижимаются к его ключицам». Затем он услышал, как Пророк ﷺ говорит: «И он старается расширить её, но она не расширяется».
Его слово («глава о том, что было сказано о кольчуге Пророка ﷺ») — то есть из чего она была сделана. И его слово («и о рубахе на войне») — то есть о её правовом положении и о положении её носки.
Его слово («Пророк ﷺ сказал: «Что касается Халида, то он удержал свои кольчуги на пути Аллаха»») — это часть хадиса от Абу Хурайры, разбор которого был приведён ранее в книге закята. Слово «адра‘» — множественное число от «дир‘» [кольчуга], и это рубаха, изготовленная из кольчужных колец. Автор указал приведением этого хадиса на то, что Пророк ﷺ, как он носил кольчугу, о чём упомянуто в главе, так и упомянул кольчугу и отнёс её к некоторым из отважных сподвижников, что указывает на её дозволенность по шариату и на то, что её носка не противоречит упованию [на Аллаха].
Затем он привёл в ней хадисы: первый — хадис Ибн Аббаса о молитве Пророка ﷺ в день Бадра, и цель приведения его — его слово: «а он был в кольчуге». И его слово в нём: «передал нам Абд аль-Ваххаб» — это Ибн Абд аль-Маджид ас-Сакафи. И его слово: «Вухайб сказал» — то есть Ибн