Аз-Зухри слышал обоих (передатчиков) полностью, и Юнус подробно передал от него оба хадиса. Аль-Бухари привел это с целью опровержения сомнений и путаницы у тех, кто предполагает в них различия. Более подробное изложение этого вопроса будет приведено в разделе о походах, если пожелает Аллах Всевышний.
104 - ГЛАВА О ВЫХОДЕ ПОСЛЕ ЗУХРА
2951 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Абу Килабы, от Анасa (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ совершил в Медине молитву зухр из четырех ракатов, а аср в Дзи-уль-Хульфе — из двух, и я слышал, как они все это провозглашали.
Заявление: «Глава о выходе после зухра» — здесь упомянут хадис Анасa, который уже был приведен в разделе о хадже, и, по-видимому, он приведен здесь как указание на то, что слова ﷺ: «Благословенна моя умма в ее ранних часах» не исключают дозволенности совершать действия вне времени ранних часов. Ранние часы были выделены благословением, поскольку это время активности. Хадис «Благословенна моя умма в ее ранних часах» приводят авторы сунан, а Ибн Хиббан подтвердил его достоверность от хадиса Сахрара аль-Гамиди с использованием алфавитного указателя. Некоторые из хадитхавцев уделили внимание сбору различных вариантов этого хадиса, и число передатчиков от сподвижников, передавших его, достигло около двадцати.
105 - ГЛАВА О ВЫХОДЕ В КОНЦЕ МЕСЯЦА. И КУРЕЙБ ОТ ИБН АББАСА (да будет доволен им Аллах) СКАЗАЛ: ПРОРОК ﷺ ВЫШЕЛ ИЗ МЕДИНЫ ЗА ПЯТЬ ДНЕЙ ДО КАДА, И ПРИБЫЛ В МЕККУ ЗА ЧЕТЫРЕ НОЧИ ДО ДЗИ-УЛЬ-ХИДЖДЖИ.
2952 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама, от Малик, от Яхьи ибн Саида, от Амры бинт Абдуррахмана, что она слышала, как Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ за пять ночей до конца месяца Када, и не видели ничего, кроме хаджа. Когда мы приблизились к Мекке, Посланник Аллаха ﷺ приказал тем, у кого не было жертвенного животного, после обхода Каабы и са’и между Сафой и Марвой, разрешить себе (снять состояние ихрам). Айша сказала: «В день жертвоприношения к нам вошли с мясом коровы, и я спросила: что это? Он ответил: Пророк ﷺ принес жертву за своих жен». Яхья сказал: «Я рассказал этот хадис Касиму ибн Мухаммаду, и он сказал: «Он дошел до тебя в своем первоначальном виде».
Заявление: «Глава о выходе в конце месяца» — это ответ тем, кто не одобрял этого из-за суеверий. Ибн Батталь передал, что люди доисламского периода старались начинать дела в начале месяца и не одобряли действия в конце лунного месяца.
Заявление: «И сказал Курейб от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ вышел из Медины за пять дней до конца месяца» — это часть хадиса, который автор привел в разделе о хадже.
Затем приведен хадис Амры от Айши по этому поводу, который уже обсуждался в книге о хадже. В нем используется литературный стиль датировки: в первой половине месяца дата указывается по тому, что прошло, а во второй половине — по тому, что осталось. Слова Ибн Аббаса и Айши о том, что он вышел за пять дней до конца месяца, вызвали вопросы, поскольку начало месяца Дзи-уль-Хиджджи совпадало с четвергом, а стоянка была в пятницу, следовательно, выход должен был быть в пятницу, что не согласуется с хадисом Анасa, приведенным ранее, где говорится, что он ﷺ совершил молитву зухр в Медине из четырех ракатов, а затем вышел. Ответ в том, что выход был в субботу, а сподвижники говорили «за пять дней до конца» исходя из количества дней, поскольку начало месяца Дзи-уль-Када было в среду, и получилось, что он вышел с опозданием, а первый день Дзи-уль-Хиджджи был в четверг, поэтому оказалось, что оставшаяся часть месяца...