Объяснение его слова уже приводилось в книге «Условия», а здесь цель — объяснить его высказывание: «Я жених, и я попросил у него разрешения, и он разрешил мне». Далее будет рассмотрено то, что связано с его женитьбой.
(Указание):
Его слова в конце этого хадиса: сказал Мугейра: «Это в наших делах хорошо, и мы не видим в этом вреда». Это связано с упомянутым иснадом до Мугейры, который был сыном Миксама ад-Дабби, одного из факихов Куфы. Под этим он имел в виду то, что произошло с Джабиром относительно условия поездки на его верблюде в Медину. Адавудий сказал: «Он имел в виду разрешение увеличить долг сверх права, и это не ограничивается только Пророком ﷺ». Ибн ат-Тин возразил, что такое увеличение не встречается в этом пути перед нами, и он прав в этом.
114 - ГЛАВА: О том, кто участвовал в походе, будучи недавно женатым. В ней Джабир передает от Пророка ﷺ.
Его слова: «Глава о том, кто участвовал в походе, будучи недавно женатым» — с касрой на ‘айн, то есть с женой, а с даммой — в период свадьбы. В риваяте аль-Кушмехани: «в период свадьбы», что подтверждает второе толкование.
Его слова: «В ней Джабир передает от Пророка ﷺ» — указывает на упомянутый хадис в предыдущей главе, и что это в некоторых его путях. Далее будет приведен хадис от Сайяра от аш-Ша‘би с формулировкой: «Он сказал: что тебя спешит? Я сказал: я недавно женат».
115 - ГЛАВА: О том, кто предпочел поход после свадьбы. В ней Абу Хурайра передает от Пророка ﷺ.
Его слова: «Глава о том, кто предпочел поход после свадьбы, в ней Абу Хурайра передает от Пророка ﷺ» — указывает на хадис, который будет приведен в разделе о пятой части (хумус) от Хаммама, где он сказал: «Воевал пророк из пророков. Он сказал: «Никто из мужчин, у кого есть жена, не последует за мной, пока не вступит с ней в брак»». Объяснение будет там, и перевод этого хадиса в разделе о браке: кто предпочел брак после похода и приведен хадис. Цель здесь — чтобы сердце человека было свободно для джихада и он приступал к нему с рвением, потому что тот, кто заключает брак, остается мыслями с женой, в отличие от того, кто вступил с ней, тогда дело для него становится легче, подобно тому, как занятие едой перед молитвой.
(Два указания)
Первое: Адавудий привел этот перевод искаженно, затем возразил, что у него есть глава «О том, кто предпочел поход до свадьбы», и возразил, что в хадисе говорится, что он предпочел брак до похода. Я сказал: даже если принять правильность того, что у Адавудия, это не требует возражения, потому что он привел перевод в форме вопроса, словно спрашивая: «Каково положение того, кто предпочел поход до свадьбы? Запрещено ли это, как указывает хадис, или разрешено?» И хадис можно понимать как приоритет.
Второе: аль-Кирмани сказал, что он, кажется, ограничился указанием на этот хадис, потому что он не соответствовал его условию. Я сказал: он не учел, что он приводил его с иснадом в другом месте, как будет вскоре. Правильный ответ в том, что он обычно не повторяет один и тот же хадис, если он встречается в двух местах в одинаковом виде, а скорее сокращает его или подобным образом в одном из мест.
116 - ГЛАВА: О том, что имам спешит при тревоге.
2968 - Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Шу‘бы, рассказал мне Катада от Анас ибн Малик (да будет доволен им им Аллах): «В Медине была тревога, и Посланник Аллаха ﷺ сел на коня у Абу Тальхи и сказал: «Мы ничего не видели, а если бы увидели, то это было бы морем»».
Его слова: «Глава о том, что имам спешит при тревоге» — в ней упомянут хадис Анаса о том, что Пророк ﷺ сел на коня Абу Тальхи, что уже обсуждалось в разделе о дарении, и неоднократно упоминалось в главе о храбрости в войне.
117 - ГЛАВА: О скорости и беге при тревоге.
2969 - Рассказал нам аль-Фадль ибн Сахль, рассказал нам Хусейн ибн Мухаммад, рассказал нам Джарир ибн Хазим от Мухаммада от Анас ибн Малик (да будет доволен им им Аллах): «Люди испугались, и Посланник Аллаха ﷺ сел на коня Абу Тальхи медленно, затем вышел и побежал один, люди скакали за ним, и он сказал: «Вы не были осторожны, это море», и после этого дня никто не опередил его».
Его слова: «Глава о скорости и беге при тревоге» — в ней упомянут хадис Анас с другой стороны, и Мухаммад в его иснаде — это сын Сирина.