«И вьючная скорость — сверх обычной ходьбы».
3000 — Рассказал нам Саид ибн Абу Марьям: сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, сказавший: сообщил мне Зейд, он же Ибн Аслям, от своего отца, сказавшего: я был вместе с Абдуллахом ибн Умаром (да будет доволен Аллах ими обоими) на дороге в Мекку. До него дошла весть о тяжёлой болезни Сафии бинт Абу Убайд, и он ускорил ход, так что когда прошло время после захода вечерней зари, он спешился и совершил закатную и вечернюю молитвы, объединив их между собой, и сказал: «Поистине, я видел Пророка ﷺ, что когда его торопил путь, он откладывал закатную молитву и объединял их обе».
3001 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Сумайя, вольноотпущенника Абу Бакра, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Путешествие — часть мучения: оно лишает одного из вас сна, еды и питья. Поэтому, когда кто-либо из вас исполнит свою нужду, пусть поспешит к своей семье».
Его слово («глава о поспешности в пути») — то есть в возвращении на родину.
Его слово (и сказал Абу Хумайд: сказал Пророк ﷺ: «поистине, я спешу...» и так далее) — это часть хадиса, ранее приведённого полностью в книге о закяте, и разбор его уже был дан там. Затем он привёл здесь три хадиса.
Первый из них — хадис Усамы ибн Зейда о вьючной ходьбе ( سير العنق), разбор которого уже был дан полностью в книге о хадже. Его слово: «сказал: спросили Усаму ибн Зейда — Яхья говорил это, а я слышал, но это выпало у меня из памяти» — говорящим это является Мухаммад ибн аль-Мусанна, шейх аль-Бухари. Это же вывел аль-Исмаили через путь Бундара и ад-Даураки и других от Яхьи ибн Саида, и сказал в нём: «спросили Усаму, а я был свидетелем этого».
Второй — хадис Ибн Умара об объединении им двух молитв, когда до него дошла весть о болезни Сафии бинт Абу Убайд, его жены. Это уже приводилось в конце глав об умре с этим же иснадом вместе с разбором.
Третий — хадис Абу Хурайры: «Путешествие — часть мучения», разбор которого уже был дан в конце глав об умре. Его слово (نهمته) — с фатхой над «нун» согласно наиболее известному чтению, то есть его желание. Аль-Мухалляб сказал: поспешность Пророка ﷺ к Медине была для того, чтобы дать отдых себе и порадовать свою семью; его поспешность к Муздалифе была для того, чтобы ускорить стояние у Заповедного места; а поспешность Ибн Умара к своей жене была для того, чтобы застать её живой и получить от неё то, что она могла бы завещать ему из того, что не завещала бы никому другому.
137 — Глава: если он дал коня в качестве пожертвования на пути Аллаха, а затем увидел, что его продают
3002 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Умар ибн аль-Хаттаб дал коня в качестве пожертвования на пути Аллаха, а затем обнаружил, что его продают, и захотел купить его. Он спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и тот сказал: «Не покупай его и не возвращайся к своей милостыне».
3003 — Рассказал нам Исмаил: рассказал мне Малик от Зейда ибн Аслама, от своего отца, сказавшего: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я дал коня в качестве пожертвования на пути Аллаха, и тот, у кого он был, либо продал его, либо довёл его до истощения. Я захотел купить его и подумал, что он продаст его дёшево. Я спросил об этом Пророка ﷺ, и он сказал: «Не покупай его, даже если за один дирхем, ибо возвращающийся к своему дару подобен собаке»».