Исхак ибн Ибрахим, его шейх в этом хадисе, — это Ибн Рахавайх. Так он привёл этот хадис в своём «Мусанаде» с этим текстом и добавил в конце: «Абу Усама подтвердил это и сказал: «Да»». Согласно этому, здесь нет доказательства для того, кто говорит, что если некто сказал своему шейху: «Вам передал такой-то», а тот промолчал, то это допустимо при наличии соответствующего указания, — ибо из этого другого пути выяснилось, что он не промолчал. Разбор его положений уже приводился в предыдущей главе. Ат-Табарани передал этот хадис в «Аль-Авсат» со слов Абу Са‘ида, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил убивать женщин и детей и сказал: «Они принадлежат тому, кто одержит победу»».
149 — Глава: нельзя наказывать наказанием Аллаха
3016 — Передал нам Кутайба ибн Са‘ид: передал нам аль-Лейс от Букайра, от Сулеймана ибн Ясара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ в военный поход и сказал: «Если найдёте такого-то и такого-то, то сожгите их огнём». Затем, когда мы собрались выступать, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но огнём наказывает только Аллах. Если найдёте их, то убейте их»».
3017 — Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян от Айюба от Икримы, что Али (да будет доволен им Аллах) сжёг группу людей. Об этом дошло до Ибн Аббаса, и он сказал: «Если бы это был я, я не стал бы их сжигать, потому что Пророк ﷺ сказал: «Не наказывайте наказанием Аллаха», но я убил бы их, как сказал Пророк ﷺ: «Кто сменит свою религию, того убейте»».
[Хадис 3017 — см. также в: 6922]
Его слово: («Глава: нельзя наказывать наказанием Аллаха») — так он вынес окончательное решение по этому вопросу в силу очевидности доказательства для него, и это относится к случаю, когда сожжение не является единственным способом одержать победу над неверными во время военных действий.
Его слово: («от Букайра») — с буквой «ба» и уменьшительным «каф». У Ахмада, от Хишама ибн аль-Касима, от аль-Лейса: «Передал мне Букайр ибн Абдуллах аль-Ашадж», что уточняет его происхождение и явное указание на то, что передача велась через прямое сообщение (тахдис).
Его слово: («от Абу Хурайры») — так во всех путях передачи от аль-Лейса, между Сулейманом ибн Ясаром и Абу Хурайрой в них нет никого. Так же передал ан-Насаи через путь Амра ибн аль-Хариса и других от Букайра, и это уже приводилось несколькими главами ранее в форме та‘лик. Мухаммад ибн Исхак разошёлся с ними, передав это в «Сире» от Язида ибн Абу Хабиба, от Букайра, включив между Сулейманом и Абу Хурайрой одного человека — это Абу Исхак ад-Дауси. Это передали ад-Дарими, Ибн ас-Сакан и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» через путь Ибн Исхака. Ат-Тирмизи указал на эту риваят и передал от аль-Бухари, что риваят аль-Лейса более достоверна, а Сулейман действительно слышал от Абу Хурайры непосредственно, то есть он не был мудаллисом, поэтому риваят Ибн Исхака относится к числу добавлений в непрерывные иснады.
Его слово: («Послал нас Посланник Аллаха ﷺ в военный поход и сказал: «Если найдёте такого-то и такого-то»») — ат-Тирмизи добавил, от Кутайбы, с этим же иснадом: «двух мужчин из курайшитов». А в риваяте Ибн Исхака: «Послал Посланник Аллаха ﷺ отряд, и я был в его числе». Я говорю: командиром упомянутого отряда был Хамза ибн Амр аль-Аслами. Это передал Абу Дауд через его путь с достоверным иснадом, но в его риваяте сказано: «Если найдёте такого-то, сожгите его огнём» — так, в единственном числе. Так же мы передавали это в «Фаваид» Али ибн Харба от Ибн Уяйны, от Ибн Абу Наджиха в форме мурсаль, и он назвал его: Хаббар ибн аль-Асвад.
А в риваяте Ибн Исхака сказано: «Если найдёте Хаббара ибн аль-Асвада и человека, который прежде совершил в отношении неё…»