После того как он ему ответил, [Ибн Аби аль-Хукайк] находился в положении спящего, поскольку он в тот момент продолжал оставаться в оцепенении сна, — на что указывает то, что после того как он его ударил, тот не бросился прочь со своего места и не переместился со своего ложа, так что [убийца] вернулся к нему и добил его. В этом [хадисе] содержится указание на допустимость разведки против многобожников и выискивания у них слабых мест, а также на допустимость тайного убиения тех из них, кто причиняет тяжкий вред. Абу Рафи‘ враждовал с Посланником Аллаха ﷺ и подстрекал против него людей. Отсюда же извлекается допустимость убиения многобожника без предварительного призыва [к Исламу], если призыв уже дошёл до него ранее. А что касается убиения его во время сна, то это допустимо при условии, что известно о его упорстве в неверии и о том, что надежда на его исправление утрачена, а путь к этому знанию — либо через откровение, либо через указывающие на это признаки.
156 — Глава: «Не желайте встречи с врагом»
3024 — Передал нам Юсуф ибн Муса: передал нам Асим ибн Юсуф аль-Йарбу‘и: передал нам Абу Исхак аль-Фазари от Мусы ибн Укбы, который сказал: передал мне Салим Абу-н-Надр, вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллы: «Я был у него писцом», — он сказал: «Написал ему Абдуллах ибн Аби Авфа, когда тот выступил против харуритов, и я это прочитал, и там было: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ в один из тех дней, когда он встретился с врагом, ждал, пока солнце не склонилось [к закату]»».
3025 — «Затем он встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха благополучия, а если встретитесь с ними — то будьте терпеливы, и знайте, что рай — под тенью мечей». Затем он сказал: «О Аллах, Ниспославший Книгу, Гонящий облака, Разбивающий вражеские отряды — разбей их и помоги нам против них»». Муса ибн Укба сказал: «Передал мне Салим Абу-н-Надр: «Я был писцом у Умара ибн Убайдуллы, и пришло к нему письмо Абдуллаха ибн Аби Авфы (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не желайте встречи с врагом»».
3026 — Абу Амир сказал: передал нам Мугира ибн Абд ар-Рахман от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Не желайте встречи с врагом, а если встретитесь с ними — то будьте терпеливы».
Его слово («Глава: не желайте встречи с врагом») — здесь он привёл хадис Абдуллаха ибн Аби Авфы об этом, и он уже приводился ранее по частям в нескольких главах: в одной из них — «Рай под блеском [мечей]» — он ограничился словами «и знайте, что рай — под тенью мечей»; в другой — «Терпение во время боя» — он ограничился словами «а если встретитесь с ними — то будьте терпеливы»; в третьей — «Мольба против многобожников о [ниспослании им] поражения» — он ограничился той частью, которая относится к этому хадису. Разговор о некоторых особенностях его иснада уже велся в начале раздела, а полностью он привёл его в главе «Сражение после захода солнца в зенит», где уже был разговор о том, что к этому относится.
Его слово («Не желайте встречи с врагом, и просите у Аллаха благополучия, а если встретитесь с ними — то будьте терпеливы») — Ибн Баттал сказал: смысл запрета в том, что человек не знает, чем закончится дело, и это подобно просьбе о благополучии от испытаний. Ас-Сиддик сказал: «Чтобы мне быть избавленным [от испытания] и возблагодарить [за это] — мне милее, чем быть испытанным и проявить терпение». А другой сказал: запрет на желание встречи с врагом связан с тем, что в этом есть проявление самодовольства, упования на собственные силы, уверенности в [своей] мощи и недостаточного внимания к врагу, а всё это противоречит осторожности и проявлению осмотрительности. Сказано также: запрет относится к случаю, когда возникает сомнение в пользе [сражения] или в наступлении вреда [от него], а иначе сражение — это достоинство и проявление послушания [Аллаху]. Первое толкование подтверждается тем, что после запрета следуют слова: «и просите у Аллаха благополучия». Са‘ид ибн Мансур передал по пути от Йахьи ибн Аби Касира в форме мурсаль: «Не желайте...