Ложь, дозволенная в войне, — это та, которая относится к противодействиям, а не явное обещание безопасности, например. Был сказан комментарий Мухалляба: место свидетеля для передачи из хадиса данной главы — слова Мухаммада ибн Масламы: «Он нас обременил», поскольку он просил у нас милостыню, так как эти слова могут быть поняты так, что следование за ними — лишь ради мирского, и тогда это была бы чистая ложь. Также возможно, что он имел в виду, что он утомил нас тем, что нам приходится сталкиваться с войной арабов. Это относится к противодействиям речи, и в этом нет ничего из истинной лжи, которая заключается в сообщении о вещи вопреки тому, как она есть. Затем сказано: истинная ложь в религии совершенно недопустима. Было сказано: невозможно, чтобы тот, кто говорит: «Кто лжёт на меня умышленно, пусть займёт своё место в огне», повелевал лгать. Закончено, и ответ на это уже был дан ранее, что избавляет от повторения.
159 - Глава о разрешённости убийства воюющих
3032 - Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Суфьян, от Амра, от Джабира, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто за Кааба ибн аль-Ашраф?» — сказал Мухаммад ибн Маслама: «Хочешь, чтобы я убил его?» — «Да», — ответил он. — «Разреши мне сказать», — сказал Мухаммад. — «Я уже разрешил».
Слова: «Глава о разрешении убийства воюющих» означают: дозволенность тайного убийства воюющего. Между этим рассказом и предыдущим, где речь идёт об убийстве спящего многобожника, существует отношение общего и частного, а также смысловое различие. Здесь упомянута часть хадиса Джабира о истории убийства Кааба ибн аль-Ашрафа, о чём уже было предупреждение в предыдущей главе. Его убили, потому что он нарушил договор, содействовал войне против Пророка ﷺ, оскорблял его, и никто из тех, к кому он обращался, не давал ему гарантии безопасности с явным разрешением, а лишь вводили его в заблуждение и успокаивали, чтобы иметь возможность убить его.
160 - Глава о дозволенных хитростях и осторожности с тем, кого боятся
3033 - Лайс сказал: «Передал мне Укайль от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Омара ﵄, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправился вместе с Убайем ибн Каабом к Ибн Сайяду — о нём ходили слухи в Нахле. Когда Пророк ﷺ вошёл в Нахль, он стал прятаться за стволами пальм, а Ибн Сайяд был в своей хижине, где у него была решётка. Мать Ибн Сайяда увидела Посланника ﷺ и сказала: «О Сафи, это Мухаммад». Тогда Ибн Сайяд вскочил, и Пророк ﷺ сказал: «Лучше бы ты оставил его в покое».»
Слова: «Глава о дозволенных хитростях и осторожности с тем, кого боятся» — с открытым и долгим произношением мима и с удвоением раа, то есть о зле и порче такого человека.
Слова: «И сказал Лайс до конца» — передал Исмаили по пути Яхьи ибн Букира и Абу Салиха, оба от Лайса. Автор привёл часть этого в конце главы о похоронах, как уже упоминалось, и объяснение будет приведено вскоре после шестнадцати глав.
161 - Глава о выкрикивании в войне и повышении голоса при рытье рва
В ней — рассказ Сахля и Анаса от Пророка ﷺ, и в ней добавлено от Салямы.
3034 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абу аль-Ахвас, передал нам Абу Исхак, от аль-Бара’ ﵁, что он сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ в день рва, когда он переносил землю, пока земля не покрыла волосы на его груди — а он был человеком с густыми волосами».