Его слово: («Глава о рад̀же в бою и о повышении голоса при рытье рва»). Раджаз, с фатхой на «ра», «джим» и «за», — один из размеров стиха, согласно правильному мнению. У арабов было в обычае использовать его в бою, чтобы усилить воодушевление и пробудить решимость. В этом (хадисе) — указание на допустимость того, чтобы Пророк ﷺ повторял чужие стихи как пример; подробное рассмотрение этого будет приведено в начале книги о походах, если Аллах Всевышний пожелает. В нём же — указание на допустимость повышения голоса при совершении дела повиновения, чтобы воодушевить самого себя и других.
Его слово: («В ней (главе) — [хадисы] Сахля и Анаса от Пророка ﷺ, а также [хадис] Язида от Салямы»). Что касается хадиса Сахля, а это Сахль ибн Са‘д, то он передан в связанном виде в главе о походе к Рву, и в нём — слова: «О Аллах, нет жизни, кроме жизни в Последней обители», и он будет приведён далее. Что касается хадиса Анаса, то он уже был приведён в связанном виде в главе о рытье рва в начале книги о джихаде, и в нём подобное же с дополнением. Что касается хадиса Язида, а это Язид ибн Абу Убайд, от Салямы, а это Саляма ибн аль-АквА‘, то он будет приведён далее в главе о походе на Хайбар, и в нём — слова: «О Аллах, если бы не Ты, мы не были бы наставлены на прямой путь», а также история Амира ибн аль-АквА‘. Также далее, спустя четыре главы, будет приведён рад̀ж Салямы, его слова: «Сегодня день грудных младенцев».
А слово, приведённое здесь в хадисе аль-Бара: «Поистине, враги посягнули на нас» — разбор его будет дан в книге о желании (тамання), следующей за книгой о положениях (аль-Ахкам). И, по-видимому, автор своим указанием в заглавии на «повышение голоса при рытье рва» намекнул на то, что нежелательность повышения голоса в бою относится именно к состоянию самого сражения. Об этом свидетельствует то, что передал Абу Дауд по пути Кайса ибн Аббада, который сказал: «Товарищи Посланника Аллаха ﷺ не любили, когда повышают голос во время сражения».
162 — Глава: о том, кто не удерживается верхом на коне
3035 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: рассказал нам Ибн Идрис, от Исмаила, от Кайса, от Джарира (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ не отказывал мне в приёме с тех пор, как я принял ислам, и, видя меня, всегда улыбался мне».
[Хадис 3035 — концы его в: 3822, 6090]
3036 — «И я как-то пожаловался ему, что не могу удержаться верхом на коне, и он ударил рукой по моей груди и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим по прямому пути и ведомым по нему»».
Его слово: («Глава о том, кто не удерживается верхом на коне»), то есть подобает людям добра молиться за такого о твёрдости, и в этом — указание на достоинство верховой езды на конях и твёрдого удержания на них.
Здесь приведён хадис Джарира: «Посланник Аллаха ﷺ не отказывал мне в приёме с тех пор, как я принял ислам», и разбор его будет приведён далее в книге о достоинствах. Его слово: «всегда улыбался мне» содержит переход от первого лица к третьему (обращение к отсутствующему); в риваяте ас-Сарахси и аль-Кушмихани сохранён исходный вариант со словами «моему лицу». Его слово: «И я как-то пожаловался ему, что не могу удержаться верхом на коне» — это и есть место, соответствующее заглавию главы; оно уже было приведено в главе о сожжении домов и пальм, а разбор его будет дан в книге о походах, если Аллах Всевышний пожелает. Его слово: «ведущим, ведомым по прямому пути» — Ибн Батталь утверждал…