Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص69
«День четверга — и что за день четверга?» Затем он заплакал так, что его слезы окрасили его бороду, и сказал: «У Пророка ﷺ усилилась боль в день четверга. Он сказал: «Принесите мне книгу, чтобы я написал для вас завещание, после которого вы никогда не заблудитесь». Но они начали спорить, а у Пророка не подобает спорить. Они сказали: «Пророк отвернулся?» Он сказал: «Оставьте меня, то, в чем я нахожусь, лучше того, к чему вы меня призываете». И при своей смерти он завещал три вещи: изгнать многобожников с Аравийского полуострова, принимать послов так, как он их принимал, и забыл третью».
Слово: «Глава: о том, что за защиту борются в интересах людей, находящихся под договором (зимма), и их не берут в рабство» означает: даже если они нарушат договор.
В этом месте приводится часть истории убийства Омара ибн аль-Хаттаба, что выражено в словах: «И я завещаю ему в защите Аллаха и Его Посланника», — хадис будет подробно изложен в разделе о достоинствах. Ибн ат-Тин отметил, что в хадисе нет указания на то, что отрицается рабство (истирак), на что он ссылается. Ибн аль-Мунир ответил, что это взято из его слов: «И я завещаю ему в защите Аллаха», поскольку смысл завещания — предостережение, чтобы они не попадали в рабство. Тот, кто утверждал, что их можно брать в рабство, если они нарушат договор, — Ибн аль-Касим, с которым не согласились Ашхаб и большинство учёных. Это имеет место, если военнопленный — враг, а затем мусульмане берут в плен зимми. Ибн Кудама выразил удивление, приводя мнение об общем согласии, будто он не знал о разногласии с Ибн аль-Касимом, и, по-видимому, аль-Бухари был осведомлён об этом, поэтому и привёл это мнение.
175 — Глава о вознаграждениях послов
176 — Глава: можно ли ходатайствовать за людей зиммы и как с ними обращаться
3053 — Передал нам Кабиса, передал нам Ибн Уйайна, от Сулеймана аль-Ахвала, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «День четверга». Что такое день четверга? Затем он заплакал так, что слёзы окрасили его бороду, и сказал: «У Посланника Аллаха ﷺ в четверг усилилась боль, и он сказал: «Принесите мне книгу, я напишу вам книгу, чтобы вы никогда не заблудились после неё». Они спорили, а у пророка не должно быть споров. Они сказали: «Посланник Аллаха ﷺ впал в забытьё». Он сказал: «Оставьте меня, то, в чём я, лучше того, к чему вы меня зовёте». И он завещал при смерти три вещи: изгнать многобожников с Аравийского полуострова, вознаградить послов так, как он вознаграждал их, и третье я забыл.
Якуб ибн Мухаммад сказал: я спросил Мугейру ибн Абд ар-Рахмана о границах Аравийского полуострова, он ответил: Мекка, Медина, Ямама и Йемен.
Якуб добавил: и Аль-Ардж — начало Тихамы.
Слова: «Глава о вознаграждениях послов», «Глава: можно ли ходатайствовать за людей зиммы и как с ними обращаться» — так в большинстве рукописей по пути аль-Фарбри, за исключением риваята Абу Али ибн Шаббуйи от аль-Фарбри, где перевод главы о вознаграждениях послов отложен после главы о ходатайстве, так же у аль-Исмаили, и этим снимается противоречие, поскольку хадис Ибн Аббаса совпадает с главой о вознаграждениях послов, учитывая его слова: «и вознаградите послов», в отличие от другой главы, и кажется, что он перевёл её и оставил пустой лист, чтобы привести хадис, соответствующий ей, но это не совпало.
У ан-Насфи вообще отсутствует глава о вознаграждениях послов, он ограничился главой о ходатайстве и привёл хадис Ибн Аббаса, а противоположное — риваят Мухаммада ибн Хамзы от аль-Фарбри, и в его соответствии есть неясность, возможно, потому что изгнание требует прекращения ходатайства, а призыв к вознаграждению послов подразумевает хорошее обращение с ними, или, может быть, в главе имеется значение частицы «лам» — то есть: можно ли ходатайствовать за них у имама? И как с ними обращаться? И доказательство: «Изгоните их с Аравийского полуострова» и «вознаградите послов» — очевидно, и Аллах знает лучше. Подробный разбор хадиса Ибн Аббаса будет в разделе о смерти в конце книги о походах.
Слова: «Передал нам Кабиса» — так у большинства передатчиков от аль-Фарбри, так же в риваяте ан-Насфи. В книге не встречается передача Кабисы от Суфьяна ибн Уйайна, кроме этой. Его передача от Суфьяна ас-Саври очень многочисленна. Аль-Джияни сообщил, что в риваяте Ибн ас-Сакана от аль-Фарбри вместо Кабисы стоит Кутейба, а его передача от Кутейбы этого хадиса будет приведена в конце книги о походах. Кутейба известен своей передачей от Ибн...