Ат-Тахави сказал: история Сафвана не противоречит его словам «я не прибегаю к помощи многобожника», поскольку Сафван вышел вместе с Пророком ﷺ по собственному выбору, а не потому, что Пророк ﷺ повелел ему это. Я говорю: это различение не имеет ни доказательства, ни основания, и вот пояснение этого: тот, кто возражает, не говорит этого в отношении принуждения, а что касается повеления, то молчаливое одобрение (такрир) занимает его место.
Ибн аль-Мунир сказал: смысл этого заголовка с точки зрения фикха состоит в том, чтобы не возникало представления, будто правитель, который защищает пределы ислама, но при этом не является справедливым, отвергает пользу для религии из-за своего нечестия, и что поэтому допустимо выступать против него. Он имел в виду, что это представление отвергается данным текстом, и что Аллах иногда укрепляет Свою религию через нечестивца, а его нечестие обращается против него самого.
183 — Глава: о том, кто взял на себя командование в бою без назначения, когда испугался врага
3063 — Передал нам Якуб ибн Ибрахим: передал нам Ибн Улаййа от Айюба, от Хумайда ибн Хиляля, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ произнёс проповедь и сказал: «Знамя взял Зейд, и он был убит. Затем его взял Джафар, и он был убит. Затем его взял Абдуллах ибн Раваха, и он был убит. Затем его взял Халид ибн аль-Валид без назначения, и ему было дано одержать победу». И меня не радует — или он сказал: их не радует — то, что они у нас. И он сказал это, и его глаза наполнились слезами.
Его слово (глава: о том, кто взял на себя командование в бою без назначения, когда испугался врага) — то есть это допустимо.
Здесь он привёл хадис Анаса о том, как Халид взял знамя в день Муты, и разъяснение этого придёт в книге о военных походах, если пожелает Всевышний Аллах. Этот хадис также ясно указывает на то, что обозначено в заголовке. Ибн аль-Мунир сказал: из хадиса этой главы можно извлечь, что если человек назначен на должность и обратиться к правителю невозможно, то полномочия закрепляются за этим назначенным лицом по шариату и повиновение ему становится обязательным по решению. Так он сказал, но не секрет, что это применимо лишь в случае, когда присутствующие согласны с этим. Он сказал: из этого также можно извлечь подтверждение правильности мазхаба Малика в том, что если у женщины нет опекуна, кроме султана, и обращение к султану невозможно, то её могут выдать замуж обычные люди; и точно так же, если имам пятничной молитвы отсутствует, люди выдвигают из своей среды замену.
184 — Глава: о помощи подкреплением
3064 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передали нам Ибн Абу Ади и Сахль ибн Юсуф от Саида, от Катады, от Анаса (да будет доволен им Аллах): к Пророку ﷺ пришли [представители племён] Риль, Заквана, Усайя и Бану Лихьян, и заявили, что они приняли ислам, и попросили у него подкрепления против своего народа. Пророк ﷺ послал им подкрепление из семидесяти ансаров. Анас сказал: мы называли их «чтецами» (курра), днём они собирали дрова, а ночью совершали молитву. Они отправились с ними, и когда достигли колодца Мауна, те предали их и убили. И он произносил кунут в течение месяца, призывая проклятие на Риль, Заквана и Бану Лихьян. Катада сказал: и Анас также рассказал нам, что они [убитые] читали нам стихи: «Передайте от нас нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им». Затем впоследствии это было отменено (снято с чтения).
Его слово (глава о помощи подкреплением) — с фатхой на «мим»: то, чем командующий подкрепляет часть войска людьми.
Здесь он привёл хадис Анаса о происшествии у колодца Мауна, и разъяснение его придёт полностью в книге о военных походах. Этот хадис также ясно указывает на то, что обозначено в заголовке.