Его слово: («Глава об уплате хумуса из долга»). Здесь он привёл хадис Ибн Аббаса о истории посольства Абд аль-Кайс.
Его разбор уже приводился в «Книге веры», и там он озаглавил его: «Уплата хумуса — из веры», следуя своему правилу о взаимозаменяемости понятий веры, ислама и религии. В «Книге веры» уже было представлено достаточное разъяснение этого, а в начале «Книги хумуса» было изложено то, что с этим связано.
3 — Глава о содержании жён Пророка ﷺ после его смерти
3096 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Абу аз-Зинада, от аль-Аграджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мои наследники не разделят между собой ни одного динара. Всё, что я оставлю после содержания моих жён и расходов на моего работника, — это милостыня (садака)».
3097 — Передал нам Абдуллах ибн Абу Шайба: передал нам Абу Усама: передал нам Хишам от своего отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда в моём доме не было ничего, что мог бы съесть обладатель печени [то есть живое существо], кроме половины меры ячменя на моей полке. Я ела из него, пока это не затянулось надолго, затем я его измерила, и он закончился».
[Хадис 3097 — его же часть приведена в: 6451]
3098 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Суфьяна, который сказал: передал мне Абу Исхак, который сказал: я слышал Амра ибн аль-Хариса, который сказал: «Пророк ﷺ не оставил после себя ничего, кроме своего оружия, своей белой мулицы и земли, которую он оставил как милостыню (садака)».
Его слово: («Глава о содержании жён Пророка ﷺ после его смерти»). Здесь он привёл три хадиса.
Первый из них: хадис Абу Хурайры: «Мои наследники не разделят между собой ни одного динара». Он уже приводился с этим же иснадом в конце «Книги вакфа», и то, что относится к его разбору, уже было изложено главой ранее, а остальное из того, что связано с наследством, будет приведено далее в «Книге о наследственных долях» (фараид). Относительно того, кто подразумевается под словом «мой работник», существуют разные мнения. Некоторые говорят: это халиф, который придёт после него, — и это мнение является опорным (му‘тамад), и оно согласуется с тем, что уже было приведено в хадисе Умара. Другие говорят: он имел в виду работника на пальмовых садах, и на этом твёрдо стоят ат-Табари и Ибн Баттал. Наиболее далёким от истины является мнение тех, кто сказал, что под его работником подразумевается тот, кто копал ему могилу ﷺ. Ибн Дихья в «Особенностях» сказал: под его работником подразумевается его слуга. Также говорят: работник над садакой; и говорят: работник в этом деле подобен наёмному работнику. Что касается его слова в этом риваяте: «динар» — так это передано в риваяте Малика от Абу аз-Зинада в обоих «Сахихах», и было сказано, что это указание на меньшее с намёком на большее. Аль-Муслим передал это же от Суфьяна ибн Уяйны, от Абу аз-Зинада, со словами: «ни динара, ни дирхама», и это — хорошее добавление; в этом ему следовал Суфьян ас-Саури от Абу аз-Зинада у ат-Тирмизи в «Шамаиль». На основании этого хадиса делается вывод о вознаграждении делящего наследство (кассам).
Второй из них: хадис Аиши о истории с ячменём, который был у неё на полке, и она его измерила, и он закончился. Далее будет приведён с его иснадом, матном и разбором в «Книге о смягчении сердец» (Рикак), а нечто из этого уже было упомянуто вкратце в главе «О желательности измерения» в начале «Книги о торговых сделках». Ибн аль-Мунир сказал: смысл включения хадиса Аиши в эту главу состоит в том, что если бы она не имела права на содержание после смерти Пророка ﷺ, то ячмень был бы у неё изъят.
3098 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Суфьяна, который сказал: передал мне Абу Исхак, который сказал: я слышал Амра ибн аль-Хариса, который сказал: «Пророк ﷺ не оставил после себя ничего, кроме своего оружия, своей белой мулицы и земли, которую он оставил как милостыню (садака)».
Третий из них: