От четырёх: вера в Аллаха; свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и крепкое утверждение этого, установление молитвы, уплата закята, пост в Рамадан, и что вы отдаёте Аллаху пятую часть того, что приобрели, и что Он запретил вам использовать дуббу, накыр и хантам и музаффат.
Его слова: «Глава о выплате пятой части долга» — он привёл в этом хадис Ибн Аббаса о посольстве Абд аль-Кайса.
Ранее его толкование было приведено в книге «Вера», и там же дана его характеристика: выплата пятой части относится к вере, и это основано на взаимосвязи веры, ислама и религии. В книге «Вера» уже было достаточно подробностей по этому поводу, а в начале главы о пятой части разъяснено, что к ней относится.
3. Глава о расходах жен Пророка ﷺ после его смерти
3096 — Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик от Абу Зинада от Аль-Аража от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мои наследники не делят динар, что я оставил после расходов на содержание моих жён и на содержание моего работника, это — садака».
3097 — Сообщил нам Абдуллах ибн Аби Шейба, передал нам Абу Усама, передал нам Хишам от отца от Аиши, что она сказала: «Умер Посланник Аллаха ﷺ, и в моём доме не было ничего, что могло бы съесть живое существо, кроме половины ячменя на полке для меня, и я ела его, пока он не закончился».
[Хадис 3097 — его часть в: 6451]
3098 — Сообщил нам Мусаддад, передал нам Яхья от Суфьяна, что он сказал: «Абу Исхак рассказал мне, что он слышал Амра ибн аль-Хариса, который сказал: «Пророк ﷺ не оставил ничего, кроме своего оружия, своей белой мулы и земли, которую он оставил в виде садаки»».
Его слова: «Глава о расходах жен Пророка ﷺ после его смерти» — в ней он упомянул три хадиса:
Первый: хадис Абу Хурайры ﷺ: «Мои наследники не делят динар», и этот иснад уже приводился в конце раздела о вакфе, и ранее было разъяснено, что к нему относится, а остальное, связанное с наследством, будет рассмотрено в разделе о фаридах. В отношении слова «мой работник» (عاملي) есть разногласия: сказано, что это халиф после него, и это считается надёжным, и это совпадает с тем, что было сказано в хадисе Умара. Также говорили, что имеется в виду работник на пальмах, и так решили ат-Табари и Ибн Батталь. Самое отдалённое мнение — что под работником имеется в виду копатель могилы ﷺ. Ибн Дихья в «Хасайсе» сказал, что имеется в виду его слуга. Также говорили, что работник — это тот, кто занимается садакой, или работник там — как наёмный. В этой риваяте сказано «динар» — так передал Малик от Абу Зинада в «Сахихах», и сказано, что это предупреждение о минимуме, а не максимуме. Муслим привёл этот хадис от Суфьяна ибн Уйайны от Абу Зинада с формулировкой: «динар и ни дирхама», что является хорошим дополнением, и Суфьян ат-Таври передал его от Абу Зинада у ат-Тирмизи в «Шамаиль», и на него ссылались в доказательство оплаты делителя.
Второй: хадис Аиши о ячмене, который был у неё на полке, и она ела его, пока он не закончился. Его иснад, матн и толкование будут приведены в разделе о тонких вопросах, и имам уже приводил часть этого в главе о том, что желательно при измерении и начале сделок. Ибн аль-Мунир сказал, что смысл включения хадиса Аиши в биографию в том, что если бы она не имела права на содержание после смерти Пророка ﷺ, то ячмень был бы взят у неё.
3098 — Сообщил нам Мусаддад, передал нам Яхья от Суфьяна, что он сказал: «Абу Исхак рассказал мне, что он слышал Амра ибн аль-Хариса, который сказал: «Пророк ﷺ не оставил ничего, кроме своего оружия, своей белой мулы и земли, которую он оставил в виде садаки»».
Третий: