Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص95
«Я переносил зерно из земли Зубайра, которую Посланник Аллаха ﷺ выделил мне, и она находилась от меня на расстоянии двух третей фарсаха». Абу Дамра передал от Хишама, от его отца, что Пророк ﷺ выделил Зубайру землю из имущества бану Надир.
Он справедлив, если не справедливы Аллах и Его Посланник ﷺ? Да помилует Аллах Мусу, ведь он подвергался большему, чем это, и проявил терпение.
[Хадис 3150 — его части в: 3405, 4335, 4336, 6059, 6100, 6291, 6336]
3151 — Передал нам Махмуд ибн Гайлан, передал нам Абу Усама, передал нам Хишам, который сказал: «Мой отец сообщил мне от Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах), что я перевозила зерно из земли Зубейр, которую Посланник Аллаха ﷺ выделил мне в пользование на моей голове, и она находилась от меня на расстоянии двух третей фарсаха».
И сказал Абу Дамра от Хишама от его отца: «Что Пророк ﷺ выделил землю Зубейр из имущества бану Надир».
[Хадис 3151 — его часть в: 5224]
3152 — Передал мне Ахмад ибн Микдам, передал нам Фудайл ибн Сулейман, передал нам Муса ибн Укба, который сказал: сообщил мне Нафи от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Умар ибн аль-Хаттаб изгнал иудеев и христиан с земли Хиджаза. Когда Посланник Аллаха ﷺ одержал победу над жителями Хайбара, он хотел изгнать иудеев оттуда, и земля, когда он овладел ею, принадлежала иудеям, Посланнику и мусульманам. Иудеи попросили Посланника Аллаха ﷺ оставить их при условии, что они будут выполнять работу и получать половину урожая. Посланник ﷺ сказал: «Мы согласны на это, сколько захотим, оставайтесь, пока Умар не изгнал их во время своего управления в Тейма и Ариху».
Его слова: (Глава о том, что Посланник Аллаха ﷺ давал му'аллафам сердца) — будет приведено их разъяснение, что они — те, кто приняли ислам с неустойчивым намерением или ожидали, что своим даром они приведут к исламу своих соперников, в толковании слова «бараа» (освобождение).
Его слова: (и другие) — то есть не только му'аллафы, но и другие, кому видна польза в дарении.
Его слова: (из хумуса и тому подобного) — то есть из доходов от хараджа, джизьи и фая. Исмаил аль-Кади сказал: в даче му'аллафам из хумуса есть доказательство того, что хумус принадлежит имаму, и он распоряжается им по своему усмотрению. А ат-Табари сказал: этим хадисом доказывают те, кто утверждает, что Пророк ﷺ давал часть добычи невоюющим, но это мнение отвергается доказательствами из Корана и достоверных преданий. После этого возник спор, откуда именно давали му'аллафам: Малик и группа сказали — из хумуса, а аш-Шафии и группа — из хумуса хумуса. Говорили, что в хадисах этой главы нет ясного указания на дачу из самого хумуса.
Его слова: (Передал Абдуллах ибн Зайд от Пророка ﷺ) — указывает на его длинный хадис о битве при Хунайне, который будет приведён вместе с разбором. Цель здесь — сказать, что когда Аллах даровал Своему Посланнику добычу в день Хунайна, он распределил среди людей му'аллафов сердца, этот хадис. Затем в главе приводится девять хадисов:
Первый — хадис Хакима ибн Хизама, который спросил Посланника ﷺ, и тот подробно ответил, в котором рассказана его история с Умаром, что уже подробно обсуждалось в книге о закяте.
Второй — хадис Ибн Умара о его обете в доисламское время, в котором Умар получил двух рабынь из плена Хунайна, и это место перевода.
Его слова: (От Нафи, что Умар сказал: «О Посланник Аллаха, у меня был обет на один день») — так передал Хаммад ибн Зайд от Айюба от Нафи, мурсал, без упоминания Ибн Умара. В магази будет сказано, что аль-Бухари передал, что некоторые из них передали этот хадис от Хаммада ибн Зайда с иснадом муцатталом, и он есть у Муслима и Ибн Хузаймы, но в третьей истории, связанной с умрой Джиранат.