«Матрас» — персидское слово, означающее «не бойся». Оно произносится с фатхой на «мим», с усилением (ташдид) удвоенной «та» и с сукуном на следующей за ней «ра» (неэмфатической). Иногда «та» произносится облегчённо (без усиления), и на этом настаивал кто-то из персов, с кем нам приходилось встречаться. Говорят также, что оно произносится с сукуном на «та» и фатхой на «ра». В «Муватта'» в риваяте Йахьи ибн Йахьи аль-Андалуси это слово встречается как «матрас» с «та» эмфатическим (ط) вместо обычного (ت). Ибн Куркуль сказал: это иноязычное слово, и, по всей видимости, передатчик утяжелил произношение обычной «та», так что она стала похожа на эмфатическую, как это часто случается у многих андалусийцев.
Его слово: («и сказал: говори, не бойся») — субъектом глагола «сказал» является Умар. Ибн Абу Шейба и Якуб ибн Суфьян в своей «Истории» передали по нескольким путям с достоверным иснадом от Анаса ибн Малика, который сказал: мы осадили Тустар, и аль-Хурмузан спустился, признав решение Умара. Когда его привели к нему, он не мог заговорить [от волнения], и Умар сказал ему: «Говори, не бойся». Это было заверением в безопасности от Умара. Мы передаём эту историю более подробно в «Сунан» Саида ибн Мансура: рассказал нам Хушайм, сообщил нам Хумайд, а в списке Исмаила ибн Джафара по пути Ибн Хузаймы от Али ибн Худжра от него от Хумайда от Анаса сказано: Абу Муса отправил со мной аль-Хурмузана к Умару. Умар стал говорить с ним, но тот не отвечал. Тогда он сказал ему: «Говори». Тот спросил: «Речь живого или речь мёртвого?» Умар сказал: «Говори, не бойся». Далее приводится история, и он сказал: он [Умар] хотел его убить, и я сказал: «Нет пути к этому, ты уже сказал ему: «Говори, не бойся»». Тогда он спросил: «Кто засвидетельствует за тебя?» И аз-Зубайр засвидетельствовал за меня о том же самом. Тогда он оставил его [в живых], и тот принял ислам, и Умар определил ему долю в раздаваемом.
Ибн аль-Мунир сказал: отсюда извлекается польза, что если судья забыл своё решение, а перед ним засвидетельствовали двое об этом решении, он приводит его в исполнение, и что если он сомневается в принятии свидетельства одного, а второй засвидетельствует в согласии с ним, сомнение устраняется, и это не является умалением свидетельства первого. Слово его «поистине Аллах знает все языки» — под этим подразумеваются наречия. Говорят, что их семьдесят два: шестнадцать — среди потомков Сима, столько же — среди потомков Хама, а остальные — среди потомков Иафета.
12 — Глава о заключении перемирия и примирении с многобожниками за имущество и прочее, и о грехе того, кто не выполняет договор
И слова Его «Если они склонятся к миру» — [«склонятся» означает] попросят мира — «то склонись и ты к нему», — [конец] аята.
3173 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Бишр, а именно Ибн аль-Муфаддаль: рассказал нам Яхья от Бушайра ибн Ясара от Сахля ибн Абу Хасмы, который сказал: Абдуллах ибн Сахль и Мухаййыса ибн Масуд ибн Зайд отправились в Хайбар, а в те дни там был мир [с иудеями]. Они разошлись, и Мухаййыса пришёл к Абдуллаху ибн Сахлю и нашёл его убитым, лежащим в собственной крови. Он похоронил его, а затем прибыл в Медину. Тогда Абд ар-Рахман ибн Сахль, Мухаййыса и Хуваййыса, сыновья Масуда, отправились к Пророку ﷺ. Абд ар-Рахман начал говорить, но ему сказали: «Пусть говорит старший, пусть говорит старший», — а он был самым молодым из них, — и он замолчал, и заговорили те двое. Пророк ﷺ сказал: «Поклянётесь ли вы и тем самым получите право на вашего убийцу [или: вашего товарища]?» Они сказали: «Как же нам клясться, если мы не были свидетелями и не видели?» Он сказал: «Тогда иудеи очистятся от обвинения пятидесятью [клятвами]». Они сказали: «Как нам принять клятвы неверующего народа?» Тогда Пророк ﷺ выплатил за него виру (дийа) от себя.
Его слово: («Глава о заключении перемирия и примирении с многобожниками за имущество и прочее») — то есть, например, за пленных.
Его слово: «Если они склонятся к миру» — [«склонятся»] означает попросят мира — «то склонись и ты к нему» — то есть этот аят указывает на дозволенность примирения с многобожниками. Толкование слова «склонятся» как «попросят» принадлежит автору [аль-Бухари], а другие сказали, что значение «склонятся» — «наклонились [к миру]». Абу Убайда сказал: «сильм» и «салм» — одно и то же, это означает «мир, примирение». А Абу Умар сказал: «салм» с фатхой означает «примирение», а «сильм» с касрой означает «ислам».