Передал нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян, от Аль-Амаша, от Ибрахима ат-Тайми, от его отца, от Али ﷺ, который сказал: «Мы не записывали от Пророка ﷺ ничего, кроме Корана и того, что в этой рукописи. Пророк ﷺ сказал: «Медина — запретная территория от Аира до такого-то места. Кто совершит там какое-либо деяние или приютит того, кто совершил деяние, на него будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. От него не принимается ни выкуп, ни компенсация. Обязанность мусульман едина, и за нее несут ответственность даже самые низкие из них. Кто обманет мусульманина, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, от него не принимается ни выкуп, ни компенсация. Кто станет покровительствовать народу без разрешения их покровителей, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, от него не принимается ни выкуп, ни компенсация».
Абу Муса сказал: «Передал нам Хашим ибн аль-Касим, сообщил нам Исхак ибн Саид, от своего отца, от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Как вы будете, если не будете брать динаров и дирхамов?» Ему сказали: «Как ты видишь это, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа отца моего, по слову правдивого и достоверного». Спросили: «О чем это?» Он сказал: «Нарушается договор Аллаха и договор Его Посланника ﷺ, и тогда Аллах сжимает сердца обладателей договора, и они удерживают то, что у них в руках».
Раздел «Грех того, кто заключил договор, а затем нарушил его». Нарушение договора запрещено по единодушному согласию, будь то по отношению к мусульманину или к обладателю договора (дхимми).
В словах «الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ» упомянуты три хадиса: первый — хадис Абдуллы ибн Амра о признаках лицемера, который очевиден в том, что было объяснено ранее в книге Веры; второй — хадис Али ﷺ: «Мы не записывали от Пророка ﷺ ничего, кроме Корана и этого хадиса», на который недавно было сделано предупреждение. Под этим подразумевается его слова: «Кто обманет мусульманина, нарушая договор и верность». Третий — хадис Абу Хурайры ﷺ.
Слова «И сказал Абу Муса» — это Мухаммад ибн аль-Муснна, шейх аль-Бухари. В этом выражении неоднократно возникал спор, следует ли воспринимать его как часть текста для прослушивания или нет, кроме тех, кто обычно использует это выражение. По последнему мнению решил Хатиб. Этот хадис дошел до Абу Нуайма в «аль-Мустахрадж» через путь Мусы ибн Аббаса, от Абу Мусы, подобно ему. В некоторых рукописях аль-Бухари встречается: «Передал нам Абу Муса», и первый вариант считается достоверным. По этому мнению согласились аль-Исмаили, Абу Нуайм и другие.
Исхак ибн Саид — это сын Амра ибн Саид ибн аль-Ас, и его брат Халид ибн Саид согласился с ним. Аль-Исмаили привел этот хадис по своему пути с подобным текстом.
Слова «إذا لم تجتبو» — от глагола «جباية» с буквой джим и муахада, после алиф — тахтияния, то есть «не брали джизью и харадж».
Слово «تنتَهك» с даммой на первой букве означает «нарушается», то есть берется то, что не дозволено — несправедливость и угнетение.
Слова «فيمنعون ما في أيديهم» означают, что они отказываются платить джизью. Аль-Хумайди сказал: Муслим передал смысл этого хадиса с другой стороны от Суҳейля, от его отца, от Абу Хурайры, с поднятым словом: «Ирак отказался платить свои дирхамы и кефизы», и привел хадис в прошедшем времени, подразумевая будущее, чтобы указать на неизбежность его свершения. Также от Джабира есть поднятый хадис: «Жители Ирака скоро не будут платить ни верблюда, ни дирхема». Спросили: «Почему?» Он ответил: «Из-за персов, которые это запрещают». В этом есть знак пророчества и призыв к верности обладателям договора из-за пользы джизьи, взимаемой с них для пользы мусульман, и предупреждение против их угнетения. Когда это происходит, они нарушают договор, и мусульмане не берут от них ничего, и их положение ухудшается.
Ибн Хазм упомянул, что некоторые из маликитов приводили в доказательство слова в хадисе Абу Хурайры: «Ирак отказался платить свои дирхамы», чтобы утверждать, что земля, захваченная силой, не делится и не продается, и что под запретом понимается запрет хараджа. Однако он отверг это, сказав, что хадис приведен как предупреждение о плохих последствиях, и что мусульмане в конце концов будут лишены своих прав, что и произошло.