Хадис № 3184

Цепочка передатчиков

بِجُلُبَّانِ

جَلَبَ (джаляба) — в хадисах встречается в двух основных значениях. Первое связано с закятом: когда сборщик закята приезжает к нуждающимся и посылает кого-то, чтобы собрать деньги из их мест, это называется «جلب». Однако это запрещено, и велено брать закяту там, где живут нуждающиеся. Второе значение связано с бегом и гонкой: когда человек гонится за своей лошадью, подгоняет её и кричит, чтобы она бежала быстрее, это тоже называется «جلب». Это тоже запрещено. В хадисе Зубейра говорится, что его мать ударила его, чтобы он стал «يلبّ» — то есть быстрым и ведущим войско с «ذا الجلب» — с шумом и криками. Кутейби объясняет, что «جلب» — это множественное от «جلبة» — шумы, голоса. В хадисе Али говорится: «Он хотел обмануть тем, что أجلب فيه» — то есть собрал против него людей. «أجلَبوا عليه» — значит собрались и сплотились. «أجلبه» — помог ему. «أجلب عليه» — закричал на него и подгонял. В хадисе аль-Акаба говорится: «Вы даёте присягу Мухаммаду, чтобы воевать арабов и неарабов مجلِبة» — то есть объединёнными для войны. В некоторых версиях слово передаётся с буквой ба, в других — с я. В хадисе Аиши говорится, что когда кто-то омовался после полового сношения, он просил воду, похожую на «جلاب» — по мнению Аз-Захри, это персидское слово, означающее воду из цветка. В этом хадисе есть разногласия, и он будет рассмотрен в разделе про букву ح. В хадисе Салима говорится, что пришёл бедуин с «جلوبة» — это то, что привозят для продажи, и множественное — «جلائب». Некоторые говорят, что «جلائب» — это верблюды, которых приводят к человеку, пришедшему к воде, если у него нет средств для перевозки, и их используют для переноски. В хадисе аль-Худейбия говорится: «Они договорились не входить в Мекку, кроме как с جلبان السلاح» — «جلبان» (с даммой на джим и сукун на лам) — это кожаные чехлы для мечей, в которые всовывают меч, и на них кладут хлыст и другие принадлежности, и вешают на седло. Это слово происходит от «جلبة» — кожи, которая кладётся на седло. Кутейби говорит, что это сосуды для оружия, и название связано с их жёсткостью, поэтому женщин с грубым характером называют «جلبانة». В некоторых версиях хадиса говорится: «И не войдут, кроме как с جلبان السلاح» — мечом, луком и т.п., то есть с необходимым для боя снаряжением. Это условие было для обозначения мира, так как их вход был по договору. В хадисе Малик говорится: «Закяту берут с الجلبان» — то есть с зерна, похожего на просо, также называют «الخُلَّر». В хадисе Али говорится: «Кто любит нас, людей дома, пусть приготовит для бедности جلباب» — то есть пусть воздержится от мира и терпит бедность и скудость. «الجلباب» — это пояс и плащ. Некоторые говорят, что это покрывало, похожее на вуаль, которым женщина покрывает голову, спину и грудь, и множественное — «جلابيب». Здесь это метафора терпения, так как покрывало скрывает бедность, как и человек скрывает своё состояние. В хадисе Умм Атийя говорится: «Пусть её хозяйка оденет её в جلباب» — то есть в её пояс, и слово «جلباب» повторяется в хадисе несколько раз.

قَاضَى

قَضَى (када) — в хадисе о мире в Худайбии сказано: «Это то, что постановил Мухаммад». Это глагол в форме фа'аль от корня ق-ض-ى, означающий решение и вынесение приговора, поскольку речь идёт о соглашении между ним и жителями Мекки. В хадисах часто встречается слово «каджа» (решение), корень которого означает разрыв и отделение. Говорят: «قَضَى يَقْضِي قَضَاءً» — он выносит решение и отделяет, и «قَاضٍ» — тот, кто судит и выносит решение. «قَضَاءُ الشَّيْءِ» — это его завершение и исполнение, то есть окончание дела. Это слово связано с творением. Аз-Зухри говорит, что «каджа» в языке имеет несколько значений, все они связаны с прекращением и завершением чего-либо: когда дело завершено, исполнено, закрыто, выполнено, предписано, сообщено, приведено в исполнение или доведено до конца — говорят, что оно «каджа». Все эти значения встречаются в хадисах. Например, «قَضَاءُ الْمَقْرُونُ بِالْقَدَرِ» — решение, связанное с предопределением, где «кадар» — это предопределение, а «каджа» — творение. Таким образом, «каджа» и «кадар» — два взаимосвязанных понятия: первый — основа (кадар), второй — здание (каджа). Тот, кто пытается отделить их, разрушает здание. В хадисах упоминается «دار القضاء في المدينة» — дом суда в Медине. Одни говорят, что это дом правления, другие считают, что это ошибка, и на самом деле это дом, принадлежавший Умару ибн аль-Хаттабу, который был продан после его смерти для покрытия долгов, а затем стал собственностью Марвана, который был эмиром Медины. Отсюда возникло заблуждение у тех, кто считал его домом правления.