HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · О том, что Аллах начинает творение и затем возрождает его

Хадис № 3191

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ: حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ: أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵄ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ: اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ قَالُوا: قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ: اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قَالُوا: قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالُوا: جِئْنَاك نَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ قَالَ: كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فَنَادَى مُنَادٍ: ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يَا ابْنَ الْحُصَيْنِ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ فَوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا.» ٣١٩٢ - وَرَوَى عِيسَى عَنْ رَقَبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ ﵁ يَقُولُ: قَامَ فِينَا النَّبِيُّ ﷺ مَقَامًا فَأَخْبَرَنَا عَنْ بَدْءِ الْخَلْقِ حَتَّى دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنَازِلَهُمْ وَأَهْلُ النَّارِ مَنَازِلَهُمْ حَفِظَ ذَلِكَ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ.
Я вошёл к Пророку ﷺ, привязав свою верблюдицу у двери. К нему пришли люди из бану Тамим, и он сказал: «Примите радостную весть, о бану Тамим!» Они сказали: «Ты уже обрадовал нас, дай нам её вдвойне». Затем к нему вошли люди из жителей Йемена, и он сказал: «Примите радостную весть, о жители Йемена, раз бану Тамим не приняли её». Они сказали: «Мы приняли, о Посланник Аллаха». Затем они сказали: «Мы пришли спросить тебя об этом деле». Он сказал: «Аллах был, и не было ничего, кроме Него, и Трон Его был на воде. Он записал в Писании (аз-Зикр) всякую вещь и создал небеса и землю». Тут кто-то воззвал: «Твоя верблюдица ушла, о Ибн аль-Хусайн!» Я пошёл и увидел, что марево скрывает её от меня. Клянусь Аллахом, я бы хотел, чтобы я оставил её. 3192 — И передал Иса от Ракабы, от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, который сказал: я слышал, как Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: Пророк ﷺ встал среди нас с речью и рассказал нам о начале творения, до того как обитатели Рая вошли в свои жилища, а обитатели Ада — в свои жилища. Запомнил это тот, кто запомнил, и забыл тот, кто забыл.
т. 4 с. 105

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
يَقْطَعُ
قَطَعَ (катъа) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, «رجل عليه مقطعات» — человек в короткой одежде, то есть одежде, которая не достигает полноты длины. Также مقطعات — это несколько коротких одежд, а не одна. В хадисе Ибн Аббаса о времени молитвы дхуха говорится: «إذا تقطعت الظلال» — когда тени становятся короткими, то есть солнце поднимается высоко и тени укорачиваются. В другом хадисе описывается рай, где есть مقطعات وحلل — одежда, но не короткая, так как это считается недостатком. Запрещается носить много золота, разрешается немного, например кольцо или серьга, чтобы не быть расточительным и не забывать о закяте. В хадисе أبيض بن حمّال говорится, что он استقطع الملح — попросил выделить соль как участок, чтобы владеть и распоряжаться ею. إقطاع — это владение или не владение. В хадисе сказано: «لما قدم المدينة أقطع الناس الدور» — то есть поселил людей в домах ансаров. Также есть хадис, где النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير نخلا — вероятно, он дал Зубейру часть пятой доли (хумс), которая является его долей, так как пальмы — это имущество с явной пользой, и нельзя их отдавать в иктиа (пожизненное владение). Некоторые толковали это как временное пользование. В хадисах говорится, что военные были أهل ديوان أو مقطعين — то есть либо приписаны к дيوان (казне), либо получали земельные участки. В хадисе о يمين говорится, что человек может يقتطع مال مسلم — брать его для себя, то есть присваивать. В хадисах встречается выражение «فخشينا أن يقتطع دوننا» — боялись, что кто-то возьмёт и отделится от них. Также «ولو شئنا لاقتطعناهم» — если бы захотели, то разделили бы их. В хадисе говорится, что когда хотят отправить отряд, говорят «أراد أن يقطع بعثا» — то есть выделить группу для похода. В хадисе о صلة الرحم говорится, что القطيعة — это разрыв и отказ от доброты и родства, противоположность صلة الرحم. В хадисе 'Умара говорится: «ليس فيكم من تقطع دونه الأعناق مثل أبي بكر» — никто не опережал его в добрых делах, и его соперники ломали шеи, чтобы не догнать его. О лошади говорят: «تقطعت أعناق الخيل عليه» — то есть лошади соревновались и не догоняли его. В хадисе أبي ذر говорится: «فإذا هي يقطع دونها السراب» — она быстро бежит, и мираж появляется перед ней из-за её скорости. В хадисе Ибн 'Умара говорится, что у него кровь между пальцами рук во время земного поклона. В хадисе Икрима говорится, что видел двух сыновей Салима в красной одежде, и говорят, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено. В хадисе говорится, что سارق سرق فقطع — вор был отрезан (рука), и он продолжал красть с отрезанной рукой.