Перед нами три хадиса, переданных через цепочки передатчиков, в которых содержатся описания рая и его обитателей, а также разъяснения о природе рая и его существовании.
Первый хадис, переданный от Абу Хурайры ﷺ, описывает первую группу, которая войдет в рай. Эта группа будет сиять, как луна в полнолуние, а следующие за ними — как самый яркий звёздный свет на небе. Их сердца будут едины, без вражды и зависти. Каждому из них будет дана по две жены из гурий, у которых видна мозговая часть головы сквозь кости и плоть.
Второй хадис, переданный от Бараа ﷺ, сообщает, что после смерти пророка Ибрахима у него в раю есть кормилица.
Третий хадис, переданный от Абу Саида аль-Худри ﷺ, говорит о том, что обитатели рая видят жителей верхних покоев, как видят яркую звезду на горизонте, будь то восток или запад, из-за расстояния между ними. Сопровождающие спрашивают, не принадлежат ли эти покои только пророкам, но пророк ﷺ отвечает, что среди них есть и верующие мужчины, которые уверовали в Аллаха и подтвердили посланников.
Далее следует разъяснение по теме главы: «О том, что сказано о характеристиках рая и о том, что он создан». Это означает, что рай существует уже сейчас. Указание на это служит опровержением тех из мутазилитов, кто утверждает, что рай появится только в День Воскресения. В главе приводятся многочисленные хадисы, подтверждающие это, некоторые из которых касаются существования рая в настоящем времени, другие — его характеристик.
Самым явным из приведённых является хадис, переданный Ахмадом и Абу Даудом с сильным иснадом от Абу Хурайры ﷺ, в котором сказано, что когда Аллах создал рай, Он сказал Джибрилю пойти и посмотреть на него.
Далее приводится мнение Абу аль-Алии, который говорит, что рай очищен от менструации, мочи и слюны, и что каждый раз, когда обитатели рая получают от него (райских благ), они испытывают удовольствие. Этот хадис передан Ибн Аби Хатимом разными путями, в том числе от Муджахида с добавлением, что рай очищен также от семени, детей, вреда и греха. Однако передача от Кутады, которая приводит это как марифу (связанный хадис), не считается достоверной.
Ат-Табари приводит похожий хадис от Ата, более полный по содержанию. Ибн Аби Хатим также приводит от Яхьи ибн Аби Касира, что дети в раю ходят вокруг обитателей с фруктами, которые они едят, а затем им приносят такие же, и обитатели рая говорят, что это то, что они уже получали раньше, на что дети отвечают, что хотя цвет одинаков, вкус различен. Подразумевается, что под «ранним» здесь имеется в виду то, что было в мире.
Ибн Аби Хатим и Ат-Табари также приводят этот хадис через путь ас-Судди с его цепочками передатчиков, где говорится, что им приносили плоды в раю, и когда они смотрели на них, говорили: «Это то, что мы получали раньше в мире», что подтверждает различие между миром и раем.
Примечание редактора издания Буляк указывает, что в рукописях, которыми он располагает, в тексте отсутствует слово «منها» (от него), что не влияет на общий смысл передаваемого.
Таким образом, в этих текстах подчеркивается, что рай существует уже сейчас, он очищен от всего нечистого, и обитатели наслаждаются его благами, которые превосходят земные аналоги.