Он сказал, что путь Аллаха (сабиль Аллах) называется дверью в рай, и указал на это, ссылаясь на хадис, который он привёл в разделе о посте и джихаде, из хадисов Абу Хурайры, в котором говорится: «Кто из тех, кто занимается джихадом, тот будет приглашён через дверь джихада, а кто из тех, кто занимается молитвой, тот будет приглашён через дверь молитвы». Ранее уже был дан разбор хадиса Сахля ибн Саада о посте, а также хадиса Абу Хурайры о посте и джихаде. Остальная часть его разбора будет приведена в разделе о достоинствах Абу Бакра, если пожелает Аллах Всевышний.
Его слова: «(В нём Убада)» словно указывают на то, что он ссылается на то, что дошло до него в упоминании Исы из хадисов пророков через путь Джунады ибн Абу Умайя, от Убады ибн ас-Самита, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха», и в этом хадисе говорится: «Аллах введёт его через любую из восьми дверей рая, какую пожелает». Эта численность дверей рая встречается в нескольких хадисах, в том числе в подвешенном хадисе Абу Хурайры в этом разделе, а также в подвешенном хадисе Убады, и в хадисах от Омара у Ахмада и авторов сунан, а также от Утбы ибн Абда у ат-Тирмизи и Ибн Маджи. В описании дверей рая говорится, что расстояние между створками двери — путь в сорок лет. Это встречается в хадисах Абу Саида, Муавии ибн Хайды, Лакита ибн Амера, а также в трёх хадисах у Ахмада, которые являются марифу (повышенного уровня), и для них есть свидетельство у Муслима из хадиса Утбы ибн Газвана, но он маукуп (прекращённый на передатчика).
(Уведомление):
Хадис Сахля, который является муснадом, предшествует двум подвешенным хадисам в риваяте Абу Зара, а у других передатчиков муснад приходит после подвешенных хадисов.
10 - Раздел: Описание огня и что он сотворён
Гасак (غساق) — говорят: «Гасакла его глаз» — то есть потемнел, и рана гасакла (потемнела). Кажется, что гасак, гасак и гасак — одно и то же. Гислин — всё, что ты вымыл, и из него вышло что-то, это гислин, форма от гасл (омывание), от раны и задней части тела. Икримма сказал: «Хасаб Джаханнама» — хребет (дрова) на языке абиссинцев. Другой сказал: «Хасибан» — бурный ветер, а хасиб — то, что ветер бросает. Отсюда «Хасаб Джаханнама» — это то, чем её (ад) разжигают, они — её хребет. Говорят: «Хасаб» в земле — это золото, а хасаб — производное от хасабай (камни). Садид — гной и кровь. «Хабат» — потухла. «Турун» — вынимаете, или «аврайту» — разжёг. «Лильмуваккина» — для путешествующих. Аль-Кий — пустыня. Ибн Аббас сказал: «Сират аль-Джахим» — это и есть Джахим и его середина. «Лашавбан мин хамим» — их пища смешивается и поливается кипящей водой. «Зафирун ва шахик» — громкий и слабый звук. «Вирд» — жажда. «Гайй» — потеря. Муджахид сказал: «Юсджарун» — огонь разжигается ими. «Ванухас» — жёлтый металл, который льётся на их головы. Говорят «Зугу» — приступайте и пробуйте, и это не из вкуса рта. Маридж — чистый от огня, как когда эмир выпускает своих подданных, и они бегут друг на друга. «Маридж» — смешанный, «маридж амр ан-нас» — перемешался. «Марадж аль-бахрайн» — ты выпустил своё животное и оставил его.
3258 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шуъба, от Мухаджира Абу аль-Хасана, который сказал: «Слышал Зайда ибн Вахба, который говорил: «Слышал Абу Зара ﷺ, который сказал: Пророк ﷺ был в путешествии, сказал: «Охлади», затем сказал: «Охлади», пока не достигли тени — то есть холмов.»