Верблюды не пили, а когда им ставили молоко козы, они пили. Я рассказал это Каабу, и он сказал: «Ты слышал, как Пророк ﷺ говорил это?» Я ответил: «Да». Он повторял мне это несколько раз, и я сказал: «Должен ли я читать Тору?»
3306 - Саид ибн Уфайр рассказал от Ибн Вахба, что Юнус передал от Ибн Шихаба, от Урвы, который рассказывал от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ сказал, что ящерица — фаисик (вредитель), и я не слышал, чтобы он приказывал убить её, но Саад ибн Абу Ваккас утверждал, что Пророк ﷺ приказал убить её».
3307 - Садкат ибн аль-Фадль сообщил, что Ибн Уйайна рассказал от Абд аль-Хамида ибн Джубайр ибн Шайба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, что Умм Шарик рассказала ему: «Пророк ﷺ приказал ей убить ящериц».
3308 - Убайд ибн Исмаил рассказал, что Абу Усама передал от Хишама, от его отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Убейте того с двумя хвостами, ибо он поражает глаз и повреждает пуповину». За ним последовал Хаммад ибн Салама: «Абу Усама сообщил нам».
3309 - Мусаддад рассказал, что Яхья передал от Хишама, который сказал, что его отец рассказывал от Айши: «Пророк ﷺ приказал убить «абтар» (безхвостого), сказав: он поражает глаз и разрушает пуповину».
3310 - Амр ибн Али сообщил, что Ибн Аби Ади передал от Абу Юнуса аль-Кушайри, от Ибн Аби Мулейка, что Ибн Умар убивал змей, затем запретил это, сказав: «Пророк ﷺ разрушил стену, в которой обнаружил кожу змеи, и сказал: «Посмотрите, где она», и когда посмотрели, приказал убить её. Поэтому я убивал змей».
3311 - «Я встретил Абу Лубабу, который сообщил мне, что Пророк ﷺ сказал: «Не убивайте джиннов, кроме каждого безхвостого с двумя хвостами, ибо он вызывает выкидыш и лишает зрения, убейте его»».
3312 - Малик ибн Исмаил рассказал, что Джарир ибн Хазим передал от Нафи, от Ибн Умара, что он убивал змей.
3313 - Абу Лубаба сообщил, что Пророк ﷺ запретил убивать змей в домах, и он воздержался от этого.
Второй хадис от Абу Саида аль-Худри: «Почти самое лучшее имущество мусульманина...» — этот хадис уже приводился в начале и будет объяснен в книге о смутных временах.
(Два замечания):
Первое: аль-Миззи упомянул в конце, следуя за Абу Масудом, что аль-Бухари привел этот хадис из этого пути в разделе о джизье, но это ошибка, так как хадис относится к началу творения.
Второе: это встречается в большинстве риваят.