HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Мы послали Нуха к его народу

Хадис № 3337

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَالِمٌ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ «قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ: تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص134
Посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха, как Он достоин, затем упомянул Даджаля и сказал: «Я предупреждаю вас о нем, и ни один пророк не предупреждал свой народ. Нух предупреждал свой народ, но я говорю вам о нем то, чего ни один пророк не говорил своему народу: вы знаете, что он одноглазый, и что Аллах не одноглазый».
т. 4 с. 134

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 370
عَلَيْهِ أَنَّ بَعْضَ الْمُتَنَافِرِينَ رُبَّمَا ائْتَلَفَا، لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَبْدَأ التَّلَاقِي، فَإِنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ بِغَيْرِ سَبَبٍ. وَأَمَّا فِي ثَانِي الْحَالِ فَيَكُونُ مُكْتَسَبًا؛ لِتَجَدُّدِ وَصْفٍ يَقْتَضِي الْأُلْفَةَ بَعْدَ النُّفْرَةِ كَإِيمَانِ الْكَافِرِ وَإِحْسَانِ الْمُسِيءِ. وَقَوْلُهُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ أَيْ أَجْنَاسٌ مُجَنَّسَةٌ أَوْ جُمُوعٌ مُجَمَّعَةٌ. قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ نُفْرَةً مِمَّنْ لَهُ فَضِيلَةٌ أَوْ صَلَاحٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يَبْحَثَ عَنِ الْمُقْتَضِي لِذَلِكَ لِيَسْعَى فِي إِزَالَتِهِ حَتَّى يَتَخَلَّصَ مِنَ الْوَصْفِ الْمَذْمُومِ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي عَكْسِهِ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: الْأَرْوَاحُ وَإِنِ اتَّفَقَتْ فِي كَوْنِهَا أَرْوَاحًا لَكِنَّهَا تَتَمَايَزُ بِأُمُورٍ مُخْتَلِفَةٍ تَتَنَوَّعُ بِهَا، فَتَتَشَاكَلُ أَشْخَاصُ النَّوْعِ الْوَاحِدِ وَتَتَنَاسَبُ بِسَبَبِ مَا اجْتَمَعَتْ فِيهِ مِنَ الْمَعْنَى الْخَاصِّ لِذَلِكَ النَّوْعِ لِلْمُنَاسَبَةِ، وَلِذَلِكَ نُشَاهِدُ أَشْخَاصَ كُلِّ نَوْعٍ تَأْلَفُ نَوْعَهَا وَتَنْفِرُ مِنْ مُخَالِفِهَا. ثُمَّ إِنَّا نَجِدُ بَعْضَ أَشْخَاصِ النَّوْعِ الْوَاحِدِ يَتَآلَفُ وَبَعْضُهَا يَتَنَافَرُ، وَذَلِكَ بِحَسَبِ الْأُمُورِ الَّتِي يَحْصُلُ الِاتِّفَاقُ وَالِانْفِرَادُ بِسَبَبِهَا. قَوْلُهُ: (وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ) هُوَ الْمِصْرِيُّ (حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا) يَعْنِي مِثْلَ الَّذِي قَبْلَهُ، وَقَدْ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ بِهِ، وَرُوِّينَاهُ مَوْصُولًا فِي مُسْنَدِ أَبِي يَعْلَى، وَفِيهِ قِصَّةٌ فِي أَوَّلِهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَزَّاحَةٌ بِمَكَّةَ، فَنَزَلَتْ عَلَى امْرَأَةٍ مِثْلِهَا فِي الْمَدِينَةِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ: صَدَقَ حِبِّي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: فَذَكَرَ مِثْلَهُ. وَرُوِّينَاهُ فِي فَوَائِدِ أَبِي بَكْرِ بْنِ زُنْبُورٍ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ أَيْضًا بِسَنَدِهِ الْأَوَّلِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ بِمَعْنَاهَا، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: أَبُو صَالِحٍ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ وَلَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ فِي الْأُصُولِ، وَإِنَّمَا يُخَرِّجُ لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الِاسْتِشْهَادِ، فَأَوْرَدَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ بِلَا إِسْنَادٍ، فَصَارَ أَقْوَى مِمَّا لَوْ سَاقَهُ بِإِسْنَادٍ اهـ. وَكَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ النَّاظِرَ فِي كِتَابِهِ رُبَّمَا اعْتَقَدَ أَنَّ لَهُ عِنْدَهُ إِسْنَادًا آخَرَ، وَلَا سِيَّمَا وَقَدْ سَاقَهُ بِصِيغَةِ الْجَزْمِ فَيَعْتَقِدُ أَنَّهُ عَلَى شَرْطِهِ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ. قُلْتُ: وَلِلْمَتْنِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. ٣ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿بَادِيَ الرَّأْيِ﴾ مَا ظَهَرَ لَنَا، ﴿أَقْلِعِي﴾ أَمْسِكِي. ﴿وَفَارَ التَّنُّورُ﴾ نَبَعَ الْمَاءُ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: وَجْهُ الْأَرْضِ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْجُودِيُّ: جَبَلٌ بِالْجَزِيرَةِ. دَأْبٌ: مِثْلُ حَالٌ. ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ ٣٣٣٧ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَالِمٌ: وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ﵄: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ. وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ: تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ، وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ. ٣٣٣٨ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ:
Следует отметить, что некоторые противоположные друг другу качества могут, возможно, сочетаться, поскольку они основаны на принципе взаимного притяжения, так как они связаны с природой создания без какой-либо причины. Однако во втором случае они приобретаются вследствие обновления признака, который требует близости после отторжения, как, например, вера неверующего и доброта к обидчику. Что касается слова «войска, построенные в отряды» (جنود مجندة), то это означает либо однородные группы, либо собранные вместе множества. Ибн Джузай сказал: из этого хадиса следует, что если человек чувствует отвращение к тому, кто обладает добродетелями или благочестием, ему следует искать причину этого чувства, чтобы стремиться устранить его и избавиться от порочного качества. Аналогично следует рассуждать и в обратном случае. Аль-Куртуби отметил, что души, хотя и одинаковы по своей сущности, различаются по своим особенностям, которые разнообразят их. Поэтому люди одного типа сходятся и подходят друг другу по причине общего особого смысла, присущего этому типу. По этой причине мы видим, что представители каждого типа тяготеют к своему и отталкиваются от чуждого. Однако среди людей одного типа одни сходятся, а другие расходятся, в зависимости от обстоятельств, вызывающих согласие или разногласие. Что касается слов: «И сказал Яхья ибн Айюб» — это египтянин, который передал мне Яхья ибн Саид этот хадис, то есть подобный предыдущему. Исмаили передал его от Саида ибн Аби Марьям, от Яхьи ибн Айюба. Мы приводим его в полном виде в Муснаде Абу Ялы. В начале хадиса содержится рассказ от Амры бинт Абд ар-Рахман, которая сказала: «В Мекке была женщина, любившая шутки, и она приехала к женщине с таким же характером в Медину». Об этом услышала Айша и сказала: «Мой любимый сказал правду», и она услышала, как Посланник ﷺ говорил подобное. Мы также приводим этот хадис в «Пользе» Абу Бакра ибн Зунбура через путь Лайса с тем же смыслом и с этим рассказом. Исмаили отметил, что Абу Салих не является условием для этого книги, и Яхья ибн Айюб не входит в основные источники, однако аль-Бухари приводит его в качестве свидетельства. Аль-Бухари включил этот хадис из двух путей без иснада, что сделало его сильнее, чем если бы он был с иснадом. Причина этого в том, что автор, возможно, полагал, что у него есть другой иснад, особенно учитывая, что он приводил его в категоричной форме, думая, что он соответствует условию, но дело обстояло иначе. Я добавлю, что этому матну соответствует свидетельство из хадиса Абу Хурайры, приведённого Муслимом. 3 - Глава о словах Аллаха ﷿: «И действительно Мы послали Нуха к его народу» — Ибн Аббас сказал: «Начало видения» — то, что явилось нам, «Отвратись» — удержись, «И прорвалась печь» — забил источник воды. Икрим сказал: это поверхность земли, а Муджахид — гора Джуди на острове. «Даб» — подобно состоянию. «Воистину, Мы послали Нуха к его народу, чтобы предупредить твой народ до того, как придёт к ним болезненное наказание» — до конца суры. «И читай им рассказ о Нухе, когда он сказал своему народу: «О народ мой! Если для вас тяжело моё пребывание и напоминание знамениями Аллаха»» — до слов: «из числа мусульман». 3337 - Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, от Юнуса, от аз-Зухри, сказал Салем: и сказал Ибн Умар ﵄: Посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха, как Он достоин, затем упомянул Даджаля и сказал: «Я предупреждаю вас о нём, и нет пророка, который не предупреждал бы свой народ о нём. Нух предупреждал свой народ. Но я говорю вам о нём то, чего ни один пророк не говорил своему народу: вы знаете, что он одноглазый, а Аллах не одноглазый». 3338 - Передал нам Абу Нуайм, сообщил нам Шейбан, от Яхьи, от Абу Салямы, я слышал Абу Хурайру ﵁ сказал: