...тем, что некоторые из враждующих иногда сближаются, поскольку это относится к изначальному сотворению без определённой причины — это связано с состоянием изначального «встречи душ». Что же касается второго состояния, то оно приобретается [впоследствии] из-за появления нового качества, которое влечёт за собой близость после отчуждённости, — как вера неверующего или благодеяние того, кто прежде совершал зло.
Его слово («джунудун муджаннада» — воинства, собранные по родам) означает: роды, разделённые по видам, или сборища, собранные вместе.
Ибн аль-Джаузи сказал: из этого хадиса можно извлечь пользу, что если человек обнаруживает в себе отчуждённость к тому, кто обладает достоинством или праведностью, ему следует исследовать причину этого, чтобы устранить её и избавиться от порицаемого качества. То же самое верно и в обратном случае. Аль-Куртуби сказал: души, хотя и сходятся в том, что являются душами, но различаются между собой разными вещами, которыми они разнятся по видам. Поэтому особи одного вида уподобляются друг другу и соответствуют друг другу по причине того особого смысла, который объединяет их в этом виде ради соответствия. Поэтому мы наблюдаем, что особи каждого вида сближаются со своим видом и отдаляются от того, что ему противоположно. Затем мы находим, что некоторые особи одного и того же вида сближаются между собой, а некоторые отдаляются друг от друга, — и это происходит в зависимости от тех обстоятельств, из-за которых возникает согласие или обособление.
Его слово: («и сказал Яхья ибн Аюб») — это аль-Мисри — («рассказал мне Яхья ибн Саид этим [же иснадом]») — то есть подобно предыдущему. Этот риваят передал в связанном виде аль-Исмаили через путь Саида ибн Абу Марьяма от Яхьи ибн Аюба через него же. Мы передаём его в связанном виде в «Муснаде» Абу Йа‘ля, и в нём есть история в начале, [переданная] от Амры бинт Абд ар-Рахман, которая сказала: была одна шутливая женщина в Мекке, которая остановилась у подобной себе женщины в Медине. Об этом дошло до Аиши, и она сказала: правду сказал мой любимый, я слышала, как посланник Аллаха ﷺ [говорил] — и она упомянула подобное этому. Мы также передаём это в «Фаваид» Абу Бакра ибн Зунбура через путь аль-Лайса тоже, с его первым иснадом, с этой историей по смыслу. Аль-Исмаили сказал: Абу Салих не соответствует условию этой книги, и Яхья ибн Аюб не входит в число основных [передатчиков], — аль-Бухари приводит его лишь в качестве подтверждения. Аль-Бухари привёл этот хадис из двух путей без иснада, и это [делает его] более сильным, чем если бы он привёл его с иснадом. — Конец [цитаты]. Причина этого в том, что смотрящий в его книгу мог бы предположить, что у него есть другой иснад для этого, тем более что он привёл его в форме утверждения, отчего мог бы посчитать, что это соответствует его условию, тогда как дело обстоит не так. Я говорю: у этого матна есть свидетельство из хадиса Абу Хурайры, который вывел Муслим.
3 — Глава: слово Аллаха ﷻ: «И послали Мы Нуха к его народу». Ибн Аббас сказал: («бади р-рай») — то, что нам представляется явным; («акли‘и») — удержись; («и вскипела печь») — забила вода. Икрима сказал: [это означает] поверхность земли. Муджахид сказал: аль-Джуди — гора на полуострове [Джазира]. («да'б») — подобно слову «состояние».
«Мы послали Нуха к его народу: увещевай свой народ, прежде чем постигнет их мучительное наказание» — до конца суры. «И прочти им весть о Нухе, когда он сказал своему народу: «О народ мой! Если тяжко для вас моё пребывание [среди вас] и напоминание знамениями Аллаха…»» — до слов: «...из числа предавшихся [Аллаху]».
3337 — Рассказал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах от Юнуса, от аз-Зухри; сказал Салим: и сказал Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах): встал посланник Аллаха ﷺ среди людей, воздал хвалу Аллаху так, как Он того заслуживает, затем упомянул Даджаля и сказал: «Поистине, я предостерегаю вас от него, и не было пророка, который не предостерёг бы от него свой народ. Уже предостерёг от него Нух свой народ. Но я скажу вам о нём слово, которое не говорил ни один пророк своему народу: знайте, что он крив на один глаз, а Аллах не является кривым на один глаз».
3338 — Рассказал нам Абу Ну‘айм, рассказал нам Шайбан, от Яхьи, от Абу Салямы: я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: