- الْأَبْعَدِ
- بَعُدَ (баʿада) — в хадисе сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел помочиться, отходил в сторону. В других вариантах говорится, что он отходил или удалялся, то есть уходил при совершении нужды. В другом хадисе мужчина сказал: «إن الأبْعَد قد زنى» — «Отдалённый от добра и защиты совершил прелюбодеяние». Глагол بَعِدَ с كسرة (баʿида) означает удаляться от добра, быть погибающим, а بُعْدُ — гибель. الأبْعَد также означает предателя. Говорят: «كبّ الله الأبْعَد لفيه» — проклял Аллах отдалённого в этом деле. В свидетельстве членов в День Воскресения говорится: «بُعْدًا لكنّ وسحقًا» — «Гибель вам и раздавление», то есть погибель. Также بُعْدٌ может быть противоположностью قرب (близости). В хадисе о смерти Абу Джахля сказано: «هل أبعد من رجل قتلتموه?» — «Есть ли кто более отдалённый, чем человек, которого вы убили?» — то есть запретнее и страшнее. Правильные варианты с ميم — أَعْمَدُ. В хадисе о мигрантах в Абиссинию сказано: «وجئنا إلى أرض البُعَدَاء» — «Мы пришли в землю отдалённых», то есть чужих, с которыми нет родства, и каждый из них далёк. В хадисе Зейда ибн Аркама пророк сказал: «أما بعد» — «Что после (этого)», эта фраза повторяется и означает «после хвалы Аллаху так и так». После добавочного слова, если оно отрезано, строится с ضمة (даммой), как раньше. Аналогично сказано в Коране: «لله الأمر من قبل ومن بعد» — «Власть Аллаха до и после», то есть до и после вещей.
- بِذِيخٍ
- ذَيَخ (зайх) — в хадисе о воскресении, когда Халиль (мир ему) смотрит на отца, тот оказывается покрытым ذَيَخ. ذَيَخ — это самцы гиен, а самка называется ذِيخَة. Под покрытием понимается загрязнение их экскрементами или грязью, как сказано в другом хадисе о ذَيَخٍ أَمْدَر — то есть покрытом грязью. В хадисе Хузаймы говорится, что из-за засухи самцы гиен собираются вместе и сжимаются от голода.
- حَرَّمْتُ
- حَرَمَ (харама) — означает запрет или священную запретность между мусульманами. Говорят: «إنه لمحرم عنك» — то есть он запрещён для тебя, нельзя причинять ему вред. Также говорят «مسلم محرم» — это тот, кто не разрешил себе ничего, что могло бы причинить вред другому. Это значит, что мусульманин, придерживаясь ислама, защищён своей святостью от тех, кто желает ему зла или его имуществу. В хадисе от Умара сказано: «الصيام إحرام» — пост есть состояние запрета, при котором постящийся избегает всего, что может нарушить его пост. Постящего называют محرم (мухрим). В другом примере пастух говорит: «قتلوا ابن عفان الخليفة محرمًا» — убили халифа, который был в состоянии запрета, то есть не разрешил себе ничего, что могло бы повлечь за собой последствия. Также называют محرم того, кто клянётся, поскольку клятва сама по себе является запретом. Хасан говорит: «في الرجل يحرم في الغضب» — то есть человек клянётся в гневе. В хадисе Умара говорится: «في الحرام كفارة يمين» — это когда человек говорит: «حرام الله لا أفعل كذا» — запрещаюсь делать что-либо, подобно клятве. Это выражение принадлежит языку арабских племён. Возможно, имеется в виду запрет на жену или рабыню без намерения развода. В Коране сказано: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» — о том, что запрещённое Богом может быть разрешено через искупление клятвы. В хадисе от Айши говорится, что посланник Аллаха запретил себе женщин из своих жён, сделав запрет разрешением, то есть отменил запрет, наложенный на себя посредством иляля, и установил искупление клятвы. В хадисе Али говорится о мужчине, который говорит жене: «أنت علي حرام» — ты для меня запрещена. Ибн Аббас передаёт, что если мужчина запретил жену, это ничего не значит, но если он произнёс клятву, то это искупление для неё. Айша объясняет, что حرْم (с долгой «а») — это состояние запрета в хадже, когда человек входит в состояние мухрима, соблюдая условия и запреты, например, не снимая одежды и избегая запрещённых вещей, таких как духи, брак, охота и прочее. Корень этого слова — запрет. Мужчина становится мухримом, когда входит в священные месяцы (зуль-каада, зуль-хиджжа, мухаррам, раджаб) и совершает хадж или умру. В молитве запрет проявляется в такбире — возгласе «الله أكبر», после которого молящийся не должен говорить и совершать действия, не относящиеся к молитве. Этот такбир называют تكبيرة الإحرام — такбиром запрета. В хадисе о Худайбии говорится, что люди, которые просят у пророка соблюдения запретов Аллаха, получают их — то есть запреты священного места, состояния мухрима и священного месяца. حرمة — это то, что нельзя нарушать. В хадисе сказано, что женщина не должна путешествовать без махрама — близкого родственника, с которым брак невозможен (отец, сын, брат, дядя и т.д.). В другом хадисе говорится, что если встречаются две запретные вещи, то меньшая уступает большей ради пользы большинства. В хадисе сказано, что запрет — это то, что нельзя нарушать, например, запрет на причинение зла самому себе. В хадисе о грудном вскармливании говорится, что ребёнок становится запретным для женщины, которая его кормит молоком. В хадисе Ибн Аббаса объясняется запрет на брак с двумя свободными сёстрами одновременно, поскольку это связано с близостью мужчины к ним, а не с их родственными связями между собой. Айша рассказывает, что бедуины прислали ей мухрам — верблюда, который не был запряжён и не приручён. В хадисах также упоминается, что животные могут быть в состоянии запрета, когда самка ищет самца. В хадисе о Адаме говорится, что он был в состоянии запрета сто лет после смерти сына, не улыбаясь. Ибадат (поклонение) и запреты связаны с понятием حرمة. Известно, что Ийяд ибн Хаммад был мухримом пророка, и при хадже он обходил Каабу в своей одежде, не меняя её. Термин حرمي (с долгой «а» и сукуном на «р») означает принадлежность к священному месту, например, человек حرمي — тот, кто связан с Харамом (священным местом). Также حرمي — это название одежды, связанной с Харамом. حرِيم البئر — это круг вокруг колодца, в пределах которого никто не имеет права заходить или оспаривать право владельца. Этот термин связан с запретом и защитой собственности.
- قَتَرَةٌ
- قَتَرَ (катара) — в хадисах упоминается, что Абу Тальха стрелял, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение) «يُقَتِّرُ بَيْنَ يَدَيْهِ» — то есть выравнивал лезвие и собирал стрелы для него. Слово «تَقْتِير» означает приближение двух предметов друг к другу, сближение и уменьшение расстояния между ними. Возможно, это связано с قِتْر — наконечником стрелы. В хадисах говорится, что кто-то подарил оружие с наконечником стрелы, и его назвали «قِتْرَ الْغِلَاءِ» — наконечник стрелы. قِتْر — это наконечник стрелы, иногда маленькая стрела. الغِلَاء — от глагола غَالَى, означающего метать стрелу с силой. Также упоминается имя Иблиса — قِتْرَة — с كسرة под ق и сукун под ت, что является его именем. В хадисах говорится о болезни тела и стеснении в пропитании — إِقْتَار — означает ограничение и сужение пропитания. Говорят: «أَقْتَرَ اللَّهُ رِزْقَهُ» — «Аллах сузил и уменьшил его пропитание». Человек, который экономит, называется مُقْتِر, а тот, на кого экономят, — مَقْتُور. В хадисах говорится: «Он был обеспечен в этом мире, но ограничен в загробном». В другом хадисе: «Родители его были настолько бедны, что сидели с бедняками». Также упоминается قَتَرَةُ رَسُولِ اللَّهِ — пыль, поднятая войском Посланника (мир ему и благословение). В хадисе Абу Умайя говорится: «Если кто-то выглянет из قُتْرَة (с отверстия), и у него выколота глазница, это называется هَدَر». قُتْرَة — отверстие, окно, глазница, кольцо доспеха, дом охотника, и в первую очередь имеется в виду отверстие. В хадисе Джабира говорится: «Не обижай своего соседа дымом от قِدْرِك (кадра)» — то есть дымом от котла, жаровни и тому подобного. Также в хадисах рассказывается, что мужчина спросил о женщине, которую хотел взять в жёны, и спросил: «Какая она?» Ему ответили: «Она видела القَتِير» — то есть седину. Это слово повторяется в хадисах.