Его слово: («И сказал аль-Хасан: «(Они говорили) поистине ты — сдержанный, благоразумный» — насмехаясь над ним») — привёл это с непрерывным иснадом Ибн Абу Хатим через путь Абу аль-Малиха от аль-Хасана аль-Басри с этим текстом. Аль-Хасан имел в виду, что они говорили ему это в качестве насмешливой метафоры, а на самом деле подразумевали противоположное.
Его слово: («И сказал Муджахид: «Ляйка» — это «аль-Айка», «день навеса» — это осенение их наказанием») — привёл это с непрерывным иснадом Ибн Абу Хатим через путь Ибн Абу Наджиха от Муджахида относительно Его слова: «Обвинили во лжи жители Ляйки» — так он это прочитал, и это чтение жителей Мекки — Ибн Касира и других. А относительно Его слова: «наказание дня навеса» он сказал: это осенение их наказанием.
(Замечание):
Составитель не упомянул в истории Шуайба ничего, кроме этих сообщений, и они приведены только у аль-Кушмихани и аль-Мустамли. Аллах Всевышний упомянул его историю в суре «аль-Араф», «Худ», «аш-Шуара», «аль-Анкабут» и других. Передано от Катады, что он был послан к двум народам: жителям Мадьяна и жителям аль-Айки. Он отдал предпочтение этому мнению тем, что о жителях Мадьяна сказано, что он — их брат, в отличие от жителей аль-Айки, а также тем, что относительно жителей Мадьяна сказано «постигло их землетрясение — и вопль», а относительно жителей аль-Айки — «постигло их наказание дня навеса». Большинство же считают, что жители Мадьяна — это и есть жители аль-Айки, и они ответили на отсутствие упоминания братства в отношении жителей аль-Айки тем, что, поскольку они поклонялись аль-Айке (дереву) и в начале речи было сказано, что они — жители аль-Айки, было уместно не упоминать братство. А на второй довод они ответили, что если различие в видах наказания требовало бы различия наказанных, то те, кто был наказан землетрясением, должны были бы отличаться от тех, кто был наказан воплем. Истина же в том, что их всех постигло всё это вместе: их постиг сильный жар, они вышли из домов, их осенило облако, они собрались под ним, затем земля затряслась под ними, а вопль постиг их сверху. Речь об аль-Айке будет далее в разделе толкования Корана, если пожелает Аллах Всевышний.
35 — Глава слова Аллаха Всевышнего: «И поистине, Юнус был из числа посланников» — до Его слова — «и он был порицаемым» — Муджахид сказал: «грешным». «Аль-мешхун» — «нагруженный». «Если бы он не был из числа возносящих хвалу...» — (весь) аят. «И мы выбросили его на открытую местность» — «на поверхность земли». «И он был болен. И мы вырастили над ним дерево из йактын» — не имеющее ствола: тыквенное растение и подобное ему. «И послали Мы его к ста тысячам или более. И они уверовали, и Мы дали им пользоваться (жизнью) до определённого срока». «И не будь подобен товарищу кита, когда он воззвал, будучи удручённым» — «кязым» означает удручённого, огорчённого.
3412 — Передал нам Мусаддад: передал нам Йахья от Суфьяна, который сказал: передал мне аль-Амаш через другой путь (х).
Передал нам Абу Нуайм: передал нам Суфьян от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «Я лучше Юнуса»». Мусаддад добавил: «Юнуса, сына Матты».
[Хадис 3412 — его иные версии в: 4603, 4804]
3413 — Передал нам Хафс ибн Умар: передал нам Шуба от Катады, от Абу аль-Алии, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Не подобает рабу говорить: «Я лучше Юнуса, сына Матты»». И он возвёл его родословную к его отцу.
3414 — Передал нам Йахья ибн Букайр от аль-Лейса, от Абд аль-Азиза ибн Абу Саламы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от аль-Араджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: однажды иудей предлагал свой товар, и ему предложили за него то, что ему не понравилось, и он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу над людьми!» Услышал это один человек из числа ансаров, встал и ударил его по лицу, сказав: «Ты говоришь: «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над людьми», тогда как Пророк ﷺ среди нас?!» Тот пошёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Абу аль-Касим, у меня есть договор о защите и обязательство, так что же с таким-то, что он ударил меня по лицу?» Пророк ﷺ сказал: «Почему ты ударил его по лицу?» Тот рассказал ему (о причине), и Пророк ﷺ разгневался так, что это было видно на его лице, затем сказал: «Не отдавайте предпочтение одним над...»