Глава: в риваяте от Убайдуллы аль-Умари, от Нафи‘а, порядок таков: сначала наёмный работник, затем родители, затем женщина. Ему противоречит Муса ибн Укба с двух сторон — он поставил вперёд родителей, затем женщину, затем наёмного работника, и с ним согласуется риваят Салима. А в хадисе Абу Хурайры: женщина, затем родители, затем наёмный работник. В хадисе Анаса: родители, затем наёмный работник, затем женщина. В хадисе ан-Ну‘мана: наёмный работник, затем женщина, затем родители. А в хадисе Али и Ибн Аби Авфа совместно: женщина, затем наёмный работник, затем родители. В этом их разногласии — указание на то, что передача по смыслу (риваят би-ль-ма‘на) была у них делом дозволенным и распространённым, и что порядок следования в подобном не имеет значения. Наиболее предпочтительным на мой взгляд является риваят Мусы ибн Укбы, поскольку с ним согласуется риваят Салима, так что это наиболее достоверный из путей передачи данного хадиса.
Это — с точки зрения иснада. Что же касается смысла, то следует посмотреть, какое из трёх деяний было полезнее для его совершивших. Очевидным представляется, что таковым было третье, поскольку именно оно позволило им выйти благодаря его мольбе. Иначе говоря: первое принесло пользу в виде вывода их из мрака, второе принесло дополнительную пользу и возможность содействия выходу — например, что мимо мог пройти кто-то, кто занялся бы для них [расчисткой прохода], а третье — это то, благодаря чему для них устроился сам выход, так что оно было для них полезнее прочих. Поэтому следует считать, что деяние третьего заслуживает большей награды, чем деяния двух других.
Это проявляется и в самих трёх деяниях: обладатель [благодеяния к] родителям — его достоинство ограничено им самим, поскольку оно указывает лишь на то, что он был почтителен к своим родителям. Обладатель [дела с] наёмным работником — польза его распространяется на других, и оно указывает на то, что он обладал великой честностью. А обладатель [истории с] женщиной — наиболее достойный из них, поскольку это указывает на то, что в его сердце был страх перед Господом. А Аллах засвидетельствовал для того, кто таков, что ему уготован Рай, сказав: «А тому, кто боялся предстать пред своим Господом и удерживал душу от прихоти, — поистине, Рай явится ему прибежищем». Причём этот человек присоединил к этому ещё и отказ от золота, которое он отдал женщине, тем самым присоединив к пользе ограниченной пользу распространяющуюся на других, — тем более что он сказал, что она была дочерью его дяди по отцу, так что здесь присутствует ещё и поддержание родственных связей. А ранее уже упоминалось, что это произошло в год засухи, отчего нужда в этом была ещё более уместной. Исходя из этого, риваят Убайдуллы от Нафи‘а становится предпочтительным. И история с женщиной также приведена последней в хадисе Анаса. И Аллах знает лучше.
54 — Глава
3466 — Рассказал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шу‘айб: рассказал нам Абу аз-Зинад, от Абд ар-Рахмана, который передал ему, что слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), который слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды женщина кормила грудью своего сына, и вот мимо неё проехал всадник, а она в это время кормила его. Она сказала: «О Аллах, не дай моему сыну умереть, пока он не станет подобен этому [всаднику]». Тогда [младенец] сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему», — а затем вернулся к груди. Затем мимо провели женщину, которую тащили и над которой издевались, и она сказала: «О Аллах, не делай моего сына подобным ей». Тогда [младенец] сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей»». Затем [пророк ﷺ] сказал: «Что касается всадника, то он был неверующим. А что касается женщины, то ей говорили: «Ты прелюбодействуешь», а она отвечала: «Довольно мне Аллаха»; и говорили ей: «Ты воруешь», а она отвечала: «Довольно мне Аллаха»».
3467 — Рассказал нам Са‘ид ибн Талид: рассказал нам Ибн Вахб, который сказал: сообщил мне Джарир ибн Хазим, от Аййуба, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Однажды пёс кружил возле колодца, едва не погибая от жажды, как вдруг его увидела одна из блудниц сынов Исраиля. Она сняла свой сапожок и напоила его им, и за это ей было прощено».