3494 - «И вы найдёте худшим из людей двуликого, который приходит к одним с одним лицом, а к другим — с другим лицом».
[Хадис 3494 - оба конца в: 6058, 7179]
3495 - Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам аль-Мугира от Абу аз-Зинада, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Люди следуют за курайшитами в этом деле: мусульманин из них следует за мусульманином из них, а неверующий из них следует за неверующим из них».
3496 - «Люди — рудники: лучшие из них во времена невежества являются лучшими из них в исламе, если они уразумеют. Вы найдёте, что из лучших людей — самые сильные в отвращении к этому делу, пока не окажутся в нём».
3497 - Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Шуубы: передал мне Абд аль-Малик от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) относительно слов «кроме любви к близким родственникам» — он сказал: и сказал Саид ибн Джубайр: «родственники Мухаммада ﷺ». На это он ответил: «Не было ни одного рода из курайшитов, с которым у Пророка ﷺ не было бы родства, и этот аят был ниспослан по этому поводу, [означая]: «Разве что вы поддержите родство между мной и вами»».
[Хадис 3497 - конец в: 4818]
3498 - Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян от Исмаила, от Кайса, от Абу Масуда, возводя его к Пророку ﷺ, который сказал: «Отсюда, со стороны востока, приходят смуты, и грубость, и жестокосердие — у крикливых погонщиков, обитателей шерстяных шатров, [пасущихся] у корней хвостов верблюдов и коров, среди [племён] Раби‘а и Мудар».
3499 - Передал нам Абу аль-Яман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Гордость и высокомерие — у крикливых погонщиков, обитателей шерстяных шатров, а спокойствие духа — у владельцев овец. Вера — йеменская, и мудрость — йеменская». Сказал Абу Абдуллах: Йемен назван так потому, что находится по правую сторону (йамин) от Каабы, а Шам назван так потому, что находится по левую сторону от Каабы; а «машама» — это левая сторона, и левая рука — «шу'ма», и левая сторона — «аш'ам».
Его слово («бисми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим. Глава о достоинствах») — так это приведено в тех списках книги аль-Бухари, на которые я опирался. А автор «Атраф» упомянул, и так же в некоторых шархах, что он сказал «Книга о достоинствах». Согласно первому варианту, это входит в состав книги о хадисах пророков, а согласно второму — это самостоятельная книга. Первый вариант предпочтительнее, ибо из его построения явствует, что он преследовал цель изложения пророческого жизнеописания так, чтобы собрать в нём дела Пророка ﷺ от начала до конца. Он начал с предварительных сведений, упомянув то, что относится к благородному родословию, затем упомянул вещи, связанные с родословиями вообще, а отсюда упомянул дела, связанные с племенами, затем — запрет на призыв времён невежества, поскольку основная часть их гордости была связана с родословиями. Затем он упомянул описание Пророка ﷺ, его нравственные качества и чудеса, и, отступив от этого, [упомянул] достоинства его сподвижников. Затем он последовал за этим изложением его состояний до переселения и того, что произошло с ним в Мекке, упомянув начало пророческой миссии, затем принятие ислама сподвижниками, переселение в Эфиопию, вознесение (мирадж), прибытие делегаций ансаров и переселение в Медину. Затем он изложил военные походы в принятом у него порядке, а затем — кончину [Пророка]. На этом заканчивается данная глава, входящая в состав жизнеописаний пророков, и он завершил её печатью пророков ﷺ.