- الصِّرْمَ
- صَرَم (саром) — это множественное число от صَرِيم (сарим), что означает «отрезанный» или «перерезанный». В хадисе аль-Джушми говорится: «Она отрезает его и говорит: это صُرُم (сурум)». صَرِيم — это то, у кого отрезано ухо, то есть оно было отрезано. صَرْم (саром) означает «отрезание» или «перерыв». В другом хадисе сказано: «Не дозволено мусульманину полностью قطعать общение с другим мусульманином более чем на три дня», то есть избегать его и прекращать разговор с ним. В хадисе Утбы ибн Газвана говорится: «Мир объявил صَرْم (саром)», то есть конец и прекращение. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Не разрешается مصَرَّمَة (мусаррама) у коров», то есть вырезанная часть вымени, которая может быть вызвана болезнью, когда вымя прижигают огнём, и молоко больше не выходит. В другом хадисе упоминается: «Когда наступает время صَرْم (саром) пальм, Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — послал Абдуллаха ибн Раваху в Хайбар». Здесь речь идёт о времени, когда срезают и собирают плоды пальм. الصِّرَام (ас-сиром) — это срезание и сбор плодов с пальмы. Говорят: «Это время الصِّرَام (ас-сиром) и الجِدَاد (аль-джидад)». Также говорится, что الصِّرَام (ас-сиром) может относиться и к самой пальме, так как её «отрезают». В хадисе говорится: «У нас есть от их тепла и صِرَام (сиром)», то есть от их пальм. В другом хадисе сказано, что имя أَصْرَم (асрам) было изменено на زُرْعَة (зуръа), так как первое слово связано с понятием отрезания, а второе — растение, посев. В хадисе Умара упоминается: «В его завещании: если я умру и у меня будет صِرْمَة (сирма) ибн аль-Аква’, то её сунна — как сунна ثَمْغ (самг)». Здесь صِرْمَة (сирма) — это лёгкий отрезок пальмы, а по другой версии — верблюда. ثَمْغ (самг) — это имущество, которое Умар оставил в виде вакфа, то есть его путь такой же, как у этого имущества. В хадисе Абу Зарра говорится: «Он совершал набеги на الصِّرْم (ас-сирм) в утренней тьме». الصِّرْم (ас-сирм) — это группа людей, которые приходят со своими верблюдами к воде. В хадисе женщины, владеющей водой, сказано: «Они нападали на окружающих, но не нападали на الصِّرْم (ас-сирм), в котором она была». В книге Амра ибн Мурры говорится: «В стаде и الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) две овцы, если они вместе, и по одной овце, если разделены». الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) — уменьшительное от الصِّرْمَة (ас-сирма), и означает стадо верблюдов и овец, обычно от двадцати до сорока голов. Если достигает такого количества, хозяин отделяет её от основного стада. В хадисе Умара говорится: «Он сказал своему рабу: введи хозяина الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) и الغُنَيْمَة (аль-гунайма)», то есть владельца небольшого количества верблюдов и овец, в пастбище и охрану. В хадисе говорится: «В этой умме пять испытаний, четыре прошли, осталось одно — الصَّيْرَم (ас-сайрам)», то есть разрушительная беда, подобная الصَّرْم (ас-саром), что означает отрезание. Здесь добавлена буква ي (йа).
- الْعَزْلَاوَيْنِ
- عَزِلَ (азила) — отделять, отстранять. В хадисе упоминается вопрос от мужчины из ансаров о عزل — воздержании от полового сношения с женщиной из опасения беременности. Говорят: عزَل الشيء — значит отодвинуть, отстранить.
В хадисах неоднократно встречается это слово. Например, «Он не любил десять вещей, среди них عزل воды не по месту или с места» — то есть воздержание от семени не в его естественном месте, то есть в влагалище, а в заднем проходе.
В хадисе Саламе говорится: «Пророк, мир ему, был безоружен в Худайбийе» — عزل здесь означает отсутствие оружия, а множественное число — أعزال, как у слов جنب وأجانب.
В хадисах упоминается: «Кто видел место убийства Хамзы? — Я видел его, будучи безоружным».
В хадисе аль-Хасана: «Если мужчина безоружен, ему не возбраняется брать оружие из трофеев». Множественное число — عزل с сукуном.
В хадисе Хайфана: «Масаиир не безоружны».
В хадисе Зайнаб: «Когда она приютила Абу аль-Аса, люди вышли к нему безоружными».
В поэме Кааба говорится: «Они ушли, и не осталось у них ни оружия, ни щитов, ни наклонов» — то есть у них не было оружия, а один из них — معزال.
В хадисе о мольбе о дожде: «Дуфак аль-азаиль — это множество дождевых потоков». Азаиль — множественное от عزلة, и это нижняя часть рынка, где сходятся люди, сравнивая обильный дождь с тем, что выходит из устья рынка.
В хадисе говорится: «Небеса послали свои азаиль».
В хадисе Айши: «Мы бросали для Посланника Аллаха в поилку азаиль».
- تَنِضُّ
- نَضَضَ (надда) — термин, встречающийся в хадисах, обозначающий превращение имущества в наличные деньги. В хадисе от Умара говорится: "Он брал закят из ناضّ المال (надд аль-маль)" — то есть из того, что было золотом или серебром, в виде монет или слитков. Глагол نَضَّ المال (надда аль-маль) означает, что имущество превратилось в наличные деньги после того, как ранее было товаром. В другом хадисе сказано: "Бери садака из того, что نَضَّ из их имущества", то есть из того, что появилось и проявилось в виде ценностей, товаров и прочего. Также в хадисе Икрима о партнёрах, когда они хотят разделиться, говорится: "Они делят то, что نَضَّ между ними из имущества, но не делят долг", поскольку деление долга может привести к несправедливости, если один из них уже выплатил долг, а другой — нет, что может привести к росту (риба). Поэтому они делят имущество после его получения. В хадисе Имрана и женщины, владеющей аукционом, сказано: "Аукцион почти نَضُّ от наполнения", то есть он вот-вот лопнет и из него выйдет вода. Говорят также: "الماء نَضَّ من العين" — вода забила из источника, то есть забила ключом.
- عَرَّسُوا
- عَرِسَ (ариса) — в хадисах описывается, что если человек «عرّس» ночью, он ложится на подушку, а если утром — садится и кладёт голову на руку. «التعريس» — это остановка путника на ночлег и отдых в конце ночи. Говорят: «عرّس يعّرّس تعريسا» — совершать остановку для отдыха. Также говорят «أعرس» и «المعَرَّس» — место для отдыха. Например, «معرس ذو الحليفة» — место, где пророк останавливался и совершал молитву утром, а затем отправлялся в путь. В хадисах приводится диалог, где пророк спрашивает: «أعرستم الليلة؟» — «Вы останавливались на ночлег?» Мужчина отвечает: «نعم». Также «عرس» — это вступление мужчины в брак с женщиной, то есть половой акт, и это называется «إعراس» — производное от того же корня. В хадисах Умар запрещал «متعة الحج» (временный брак во время хаджа), говоря, что он не хочет, чтобы люди оставались «معرسين» — то есть с женщинами. В хадисах говорится, что мужчина и женщина, вступившие в интимную связь, называются «عروس» — так же, как и женщина невеста. В хадисах Ибн Умар упоминается слово «عريّس» — уменьшительное от «عروس», применяемое к девушке, у которой спутались волосы. В хадисах Хассан говорит, что когда его приглашали на еду, он спрашивал: «في عرس أم خرس؟» — «Это свадебный пир или молчаливый?» — то есть спрашивал, будет ли это праздничный обед.
- وَإِدَاوَةٍ
- أَدَا (ада) — глагол и существительное, связанное с выполнением, подготовкой и силой. В хадисах говорится о войске, которое выходит с востока, «ада» что-то — то есть подготовил и собрал. Их командир — высокий и сильный человек. Выражение «адани» означает «укрепи меня», «сделай меня сильным». «Раджуль му’ддин» — человек, полностью вооружённый и готовый к войне.
В хадисах Ибн Мас’уда говорится: «Видел ли ты человека, который вышел му’дином, активным?» — то есть полностью подготовленным и энергичным. В другом хадисе о словах Аллаха: «И мы все насторожены» — сказано, что это значит «полностью вооружены и готовы к войне».
В хадисе сказано: «Пейте только из сосудов с ида’» — ида’ (с ударением на а) — это сосуд для питья, сделанный из кожи, обычно небольшой, как тазик. Множественное число — удава. Этот сосуд часто упоминается в хадисах.
В хадисе о миграции в Абиссинию говорится, что человек сказал: «Клянусь Аллахом, я буду ида’ан на вас» — то есть подготовлюсь и вооружусь против вас. Здесь изменена гласная, чтобы выразить намерение и усиление действия. Это слово связано с подготовкой и силой, а также с просьбой о помощи и справедливости.