Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص195
В пятницу он стоял у дерева или пальмы. Женщина из ансаров или мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, не устроим ли тебе минбар?» Он ответил: «Если хотите». Сделали ему минбар. В пятницу его посадили на минбар, и пальма издала крик, похожий на плач ребёнка. Пророк ﷺ сошёл и прижал её к себе, и она издавала стон, как успокаиваемый ребёнок. Он сказал, что она плакала из-за того, что слышала из упоминаний при ней.
Душа Абу Бакра была смущена, так же как и душа его сына, его семьи и гостей, из-за отказа от еды. Душа Абу Бакра была настолько расстроена, что он оказался в затруднительном положении, упомянутом ранее, связанном с клятвой и нарушением клятвы, а также другими подобными обстоятельствами. Однако Аллах помог ему и избавил от этого затруднения через проявленное к нему чудо, и это смятение обратилось в ясность, а огорчение — в радость. Хвала и благодарность Аллаху.
Десятый хадис — хадис Анаса о мольбе о дожде (истиска). Его смысл — в том, что мольба принимается немедленно. Его толкование уже было приведено в разделе, посвящённом истиска, и здесь он приводится двумя путями через Хаммада ибн Зайда. Его слова: «А от Юнуса, сына Убейда» — это присоединение к его слову: «От Абд аль-Азиза ибн Суҳейба». Суть в том, что Хаммад слышал его от Анаса и передавал с подробностями, поскольку он слышал от Табита и рассказывал о нём здесь через посредника. Баззар отметил, что Хаммад передал этот хадис по пути Юнуса ибн Убейда единолично.
Его слова: «А другие говорят: «Фа»аррафана»» — это от слова «»ирафа» (знание). Также передатчики у Муслима расходились, говорил ли он «Фарраканا» или «»аррафана». В риваяте Исма»или хадис передаётся словом «»аррафана» от «»ирафа» в одном значении. Название «»ариф» (знающий) происходит от того, что он знакомит имама с состоянием войска. Аль-Кирмани утверждал, что в этом слове пропущено подразумеваемое «Фарадж»на иляль-Мадина фа»аррафана» — «Мы вернулись в Медину и познакомили». Я сказал: это не обязательно, так как возможно, что их знакомство и отправка были до возвращения в Медину.
Его слова: «Халакат аль-Кура»» — с даммой на первой букве; в риваяте аль-Асили передаётся с касрой, что ошибочно. Под этим подразумеваются лошади, хотя может применяться и к другим животным, но здесь имеется в виду именно лошади, так как далее он перечисляет другое.
Его слова: «Камисль аз-зуджаджа» — то есть из-за чистоты, в ней нет ни облачка.
Его слова: «Фахаджат рийх унша»ат сахабан» — некоторые толкователи аль-Бухари отметили, что здесь есть спор, поскольку говорят, что облако «возникает», когда поднимается, а «создаёт» облако Аллах, как сказано в Коране: «И Он создаёт тяжёлые облака». Я сказал: в хадисе второй главы имеется в виду именно это, а приписывание создания ветру — переносное выражение с позволения Аллаха. В основе всего — создание Аллаха, как в словах: «Вы сеете его или Мы сеем?» Ранее было сказано, что ветер опыляет облако.
Его слова: «»азаляйха» — с лёгкой зэй и с открытой ламом, за ней стоит тихая тахния, двойное склонение «»азля». Ранее приводилось её написание и толкование.
Его слова: «Факам иляйхи залик ар-раджул ау гайруху» — ранее в разделе об истиска было сказано, что, вероятно, это Харидж ибн Хисн аль-Фазари, и что тот, кто встал первым, и тот, кто встал вторым — это один и тот же человек, и что Анас то утверждал это, то сомневался.
Его слова: «Тасадда»а» — в риваяте аль-Кушмехани говорится «татасадда»у», что является исходным.
Его слова: «Иклиль» — с касрой на хамзе и сукуном на кафе — это повязка, которая охватывает голову, чаще всего используется, когда повязка украшена драгоценностями, что является отличительной чертой персидских царей. Говорили, что изначально это мясо, окружающее ноготь, а затем это название распространилось на всё, что окружает что-либо. Аллах знает лучше.
3583 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Яхья ибн Катир Абу Гассан, передал нам Абу Хафс, имя которого Умар ибн аль-Аля, брат Абу Амра ибн аль-Аля, сказал: я слышал Нафи»а от Ибн Умара ﷺ, что Пророк ﷺ проповедовал, опираясь на пень дерева, и когда он занял минбар, пень повернулся к нему, и он подошёл и провёл рукой по нему. Абд аль-Хамид сказал: нам сообщил Усман ибн Умар, он сообщил от Му»аза ибн аль-Аля от Нафи»а об этом. Также передал Абу Асим от Ибн Аби Равад от Нафи»а от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
3584 — Передал нам Абу Ну»айм, передал нам Абд аль-Вахид ибн Айман, сказал: я слышал от отца от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что Пророк ﷺ по пятницам вставал у дерева или пальмы. Тогда женщина из ансаров или мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, не сделаем ли тебе минбар?» Он сказал: «Если хотите». Они сделали ему минбар, и когда наступила пятница, его подвинули к минбару, и тогда раздался крик...