Хадис 3611 передал нам Мухаммад ибн Катир, сообщивший от Суфьяна, от Аль-Амаша, от Хайсамы, от Суэйда ибн Гафалы, который сказал: Али ﷺ говорил: «Если я рассказываю вам о Посланнике Аллаха ﷺ, то для меня важнее быть правдивым перед Ним, чем что-либо с неба. А если я говорю вам о том, что между мной и вами, то война — это обман. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В конце времен придут люди с молодыми зубами и глупыми мечтами, которые будут говорить худшее из слов творения. Они выйдут из Ислама, как стрела выходит из лука. Их вера не пройдет дальше их горла. Где бы вы ни встретили их, убивайте их, ибо убийство их — награда для того, кто убьет их в День Воскресения»».
[Этот хадис 3611 также приводится в источниках 5057 и 6930]
Второй и тридцатый хадис — это хадис Абу Саида, в котором упоминается Дхи аль-Хувайсара. Часть этого хадиса уже была приведена в рассказе о народе 'Ада из хадисов пророков. Я разрешил его разбор в разделе о военных походах, где он рассматривается в конце с другой стороны и более подробно. В этой риваяте говорится: «Умар сказал: «Позвольте мне отрубить ему голову»». Это не противоречит его словам в другой риваяте: «Халид сказал…», поскольку возможно, что оба спрашивали об этом. Его слова здесь: «Оставьте его, ибо у него есть сторонники», — частица «фа» не служит для объяснения, а лишь для последовательности в повествовании. Доказательство этому очевидно в следующем хадисе.
Что касается слова «لا يُجَاوِزُ» (не проходит дальше), то возможно, это связано с тем, что их сердца не понимают этого и они приписывают ему иной смысл, отличный от истинного. Также возможно, что имеется в виду, что их чтение не поднимается до Аллаха.
Выражение «يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ» (выходят из религии) — если под религией понимается Ислам, то это довод для тех, кто объявляет кяфирами хариджей. Однако возможно, что под религией подразумевается повиновение, и тогда это не является доводом, и к этому склоняется аль-Хаттаби.
Слово «الرَّمِيَّةُ» (стрельба) в форме «فعيلة» означает страдательное причастие и обозначает меткую охоту. Он сравнил их выход из религии со стрелой, которая поражает добычу, входит в неё и выходит из неё, и из-за скорости выхода, обусловленной силой стрелка, с тела добычи ничего не остается.
Выражение «يَنْظُرُ فِي نَصْلِهِ» (смотрит на наконечник) относится к железной части стрелы — насла (نصل) — и рифса (رصف) с касрой под раем, затем мюм и фа; это жилка, которая находится над входом наконечника. Рифса — это множественное число от рифса (с разными гласными).
Слово «نَضِيِّهِ» с фатхой на нун и с вариантом произношения с даммой, а также с касрой в словаре, где после неё идёт тяжёлая тахтания, было объяснено в хадисе как «кидх» с касрой на кяфе и сукуном на дале — то есть древко стрелы до того, как на неё насадят и закрепят наконечник. Также сказано, что это то, что находится между перьями и наконечником; так сказал аль-Хаттаби. Ибн Фарис отметил, что оно получило такое название…