Этим разъяснением снимается затруднение, приведённое ранее в конце главы о находке (лукта), а именно: как Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) счёл дозволенным взять молоко у пастуха без разрешения владельца овец? Возможно, что Абу Бакр, познакомившись с пастухом, узнал о его согласии на это благодаря дружбе с ним или же благодаря его общему разрешению на подобное. Остальное, что относится к этому, уже было изложено здесь ранее.
Его слово («сказал я: подои вымя досуха») — то есть сосок овцы. А в риваяте Исраиля, который приведён далее: «и велел я ему, и он зажал овцу» — то есть поставил её ногу между своими бёдрами или голенями, удерживая её от движения.
Его слово («и взял я чашу и подоил») — в другом риваяте: «и велел я пастуху, и он подоил». Это совмещается тем, что в его словах «и подоил» есть иносказание, и имеется в виду «велел подоить».
Его слово («кусба») — с даммой над «каф», сукуном над «са» с тремя точками и фатхой над «ба» — то есть с чашу. Сказано также, что это лёгкий надой. Это слово применяется к малому количеству воды и молока, к глотку, остающемуся в сосуде, а также к малому количеству пищи, питья и прочего из того, что собирается.
Его слово («и последовал за нами Сурака ибн Малик») — в риваяте Исраиля: «и отправились мы, а люди искали нас, но никто не настиг нас, кроме Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума».
Его слово («и увязла») — с буквой «та» без точки — то есть её ноги погрузились [в землю].
Его слово («полагаю») — с даммой над «хамзой» — («на твёрдой земле, сомневался Зухайр») — то есть передатчик сомневался, произнёс ли он это слово или нет. «Джалад» — с двумя фатхами — твёрдая земля. А в риваяте Муслима сомнение Зухайра относится к словам Сураки: «Я узнал, что вы оба взмолились против меня». А в риваяте Хадиджа ибн Му‘авии, брата Зухайра, передано: «И были мы на твёрдой земле, будто выбеленной известью, как вдруг послышался стук позади меня. Обернулся я — и вот Сурака. Заплакал Абу Бакр и сказал: «Настигли нас, о посланник Аллаха!» Он ответил: «Нет», — а затем произнёс несколько молитвенных обращений». История Сураки будет приведена полнее в главах о переселении в Медину, из хадиса самого Сураки, изложенного подробнее, чем рассказ аль-Бара. Поэтому я отложил разбор её до соответствующего места. В хадисе — явное чудо, а также иные полезные сведения, о которых будет упомянуто в достоинствах Абу Бакра ас-Сиддика.
3616 — Рассказал нам Му‘алля ибн Асад: рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Мухтар: рассказал нам Халид от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): «Пророк ﷺ вошёл к одному бедуину, навещая его во время болезни». Сказал: «А Пророк ﷺ, когда входил к больному, навещая его, говорил: «Ничего страшного, это очищение, если пожелает Аллах»». И сказал он ему: «Ничего страшного, это очищение, если пожелает Аллах». Сказал: «Я сказал: «Очищение? Нет же! Это лихорадка, которая бурлит или кипит на старом немощном человеке, отправляя его к могилам»». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Что ж, тогда да будет так».
[Хадис 3616 — его отрывки также в: 5656, 5662, 7470]
3617 — Рассказал нам Абу Ма‘мар: рассказал нам Абд аль-Варис: рассказал нам Абд аль-Азиз, от Анаса (да будет доволен им Аллах), сказал: «Был один человек христианином, затем принял ислам и выучил суры «аль-Бакара» и «Аль Имран», и он писал для Пророка ﷺ. Затем он снова стал христианином и говорил: «Мухаммад не знает ничего, кроме того, что я написал для него». Тогда Аллах умертвил его, и его похоронили. А наутро оказалось, что земля исторгла его. Сказали они: «Это дело рук Мухаммада и его сподвижников — когда он сбежал от них, они выкопали нашего товарища и выбросили его». Тогда они выкопали для него [могилу] и углубили её. А наутро оказалось, что земля [снова] исторгла его. Сказали они: «Это дело рук Мухаммада и его сподвижников — они выкопали нашего товарища, когда он сбежал от них, и выбросили его». Тогда выкопали для него [могилу] и углубили её в земле насколько могли. А наутро оказалось, что земля [снова] исторгла его. Тогда узнали они, что это не дело рук людей, и оставили его [непогребённым]».
Тридцать восьмой хадис — хадис Ибн Аббаса о истории бедуина, которого поразила лихорадка, и он сказал: «Лихорадка бурлит на старом немощном человеке» и т.д. Разбор его будет приведён в книге о врачевании. А причина включения его в эту главу состоит в том, что в некоторых путях его передачи есть дополнение, которое требует приведения его в разделе признаков пророчества. Привёл его ат-Табарани и другие через риваят Шурахбиля, отца Абд ар-Рахмана, который передал нечто подобное хадису Ибн Аббаса, а в конце его сказано: «Тогда Пророк ﷺ сказал: «Раз ты отказываешься, то пусть будет так, как ты говоришь — предопределение Аллаха свершится». И не наступил вечер следующего дня, как он умер».