3631 — Нам передал Амр ибн Аббас: нам передал Ибн Махди: нам передал Суфьян от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: пророк ﷺ сказал: «Есть ли у вас паласы (анмат)?» Я сказал: «Откуда у нас быть паласам?» Он сказал: «А ведь скоро у вас будут паласы». [Джабир говорит:] «И я говорю ей», — то есть своей жене, — «убери от меня свои паласы», а она говорит: «Разве пророк ﷺ не сказал, что у вас будут паласы?» — и я оставляю их ей».
[Этот хадис также приводится под номером: 5161]
3632 — Мне передал Ахмад ибн Исхак: нам передал Убайдуллах ибн Муса: нам передал Исраиль от Абу Исхака от Амра ибн Маймуна от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: Саад ибн Муаз отправился совершать умру. Он остановился у Умайи ибн Халафа, Абу Сафвана. А Умайя, когда отправлялся в Шам и проезжал через Медину, останавливался у Саада. Умайя сказал Сааду: «Подожди, пока не наступит середина дня и люди не отвлекутся, [тогда] я пойду и совершу обход [Каабы]». И вот, когда Саад совершал обход, [появился] Абу Джахль и сказал: «Кто это совершает обход вокруг Каабы?» Саад сказал: «Я — Саад». Абу Джахль сказал: «Ты совершаешь обход вокруг Каабы в безопасности, тогда как вы дали приют Мухаммаду и его товарищам?!» Саад сказал: «Да». Они начали препираться друг с другом, и Умайя сказал Сааду: «Не повышай голос на Абу-ль-Хакама, ведь он господин жителей долины». Тогда Саад сказал: «Клянусь Аллахом, если ты не позволишь мне совершать обход вокруг Дома, я прерву твою торговлю с Шамом!» Умайя продолжал говорить Сааду: «Не повышай голос», — и удерживал его. Саад разгневался и сказал: «Оставь нас, ведь я слышал, как Мухаммад ﷺ заявлял, что он убьёт тебя». [Умайя] сказал: «Меня?» [Саад] сказал: «Да». [Умайя] сказал: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт, когда говорит [что-либо]». Он вернулся к своей жене и сказал: «Разве ты не знаешь, что сказал мне мой ясрибский брат?» Она сказала: «А что он сказал?» Он сказал: «Он заявил, что слышал, как Мухаммад заявлял, что убьёт меня». Она сказала: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт». Когда они выступили к Бадру и пришёл клич о помощи, его жена сказала ему: «Разве ты не вспомнил, что сказал тебе твой ясрибский брат?» И он захотел не выходить, но Абу Джахль сказал ему: «Ты один из знатных людей долины, пройди [лишь] день или два». И он выступил с ними, и Аллах убил его».
[Этот хадис также приводится под номером: 3950]
3633 — Мне передал Аббас ибн аль-Валид ан-Нарсийй: нам передал Мутамир, который сказал: я слышал моего отца: нам передал Абу Усман, который сказал: мне сообщили, что Джибриль (мир ему) пришёл к пророку ﷺ, когда у него была Умм Салама. [Джибриль] начал беседовать [с пророком], затем встал, и пророк ﷺ сказал Умм Саламе: «Кто это?» — или что-то подобное этому. Она сказала: «Это Дихья». Умм Салама сказала: «Клянусь Аллахом, я думала, что это не кто иной, как он, пока не услышала проповедь пророка Аллаха ﷺ, в которой он сообщал о Джибриле», — или что-то подобное этому. [Передатчик] сказал: я спросил Абу Усмана: «От кого ты это слышал?» Он сказал: «От Усамы ибн Зейда».
[Этот хадис также приводится под номером: 4980]
3634 — Нам передал Абд ар-Рахман ибн Шейба: нам передал Абд ар-Рахман ибн аль-Мугира от своего отца от Мусы ибн Укбы от Салима ибн Абдуллаха от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я видел людей, собравшихся на плоской равнине. Встал Абу Бакр и вытянул одно или два ведра [воды], и в его вытягивании была некоторая слабость — да простит его Аллах. Затем взял [ведро] Умар, и оно в его руке превратилось в большое ведро. Я не видел среди людей никого более искусного, кто справлялся бы с делом так же, как он, пока люди не расположились у водопоя со своими стадами».
Хаммам сказал: я слышал, как Абу Хурайра [передавал] от пророка ﷺ: «И вытянул Абу Бакр одно или два ведра».
[Этот хадис также приводится под номерами: 3676, 3682, 7019, 7020]
Сорок четвёртый хадис — хадис Аиши: «Фатима (да будет доволен ею Аллах) подошла...» — хадис о упоминании кончины пророка ﷺ и о том, как он сообщил ей, что она первой из его семьи последует за ним. [Аль-Бухари] привёл его в двух версиях, и разбор его придёт в конце книги о военных походах, в разделе о кончине, где я, если будет угодно Всевышнему Аллаху, укажу способ согласования между двумя версиями риваята.
Сорок пятый хадис — хадис Ибн Аббаса: «Умар приближал к себе Ибн Аббаса...» — хадис о смысле этого аята: «Когда придёт помощь Аллаха и победа». Разбор его придёт в толковании суры «Помощь».
Сорок шестой хадис — также хадис Ибн Аббаса о проповеди пророка ﷺ в конце его жизни, в которой содержится его завет об ансарах. Разбор его придёт в главе о достоинствах ансаров, если будет угодно Всевышнему Аллаху.
Сорок седьмой хадис — хадис Абу Бакры о том, что аль-Хасан — господин. Разбор его придёт в книге о смутах, если будет угодно Всевышнему Аллаху.
Сорок восьмой хадис — хадис Анаса об убийстве Зейда ибн Хариса и Джафара ибн Абу Талиба. [Аль-Бухари] привёл его в сокращённом виде, и разбор его придёт в разборе похода на Муту, если будет угодно Всевышнему Аллаху.
Сорок девятый хадис — хадис Джабира об упоминании паласов (анмат), это множественное число от «намат» (نمط) с открытыми гласными подобно «хабар» и «ахбар». «Намат» — это ковёр с тонким ворсом. Разбор его придёт в книге о браке, [где будет разъяснено], что пророк ﷺ сказал ему это, когда тот женился. Его слово здесь: «И я говорю: «что с ней»», имея в виду свою жену, — так в оригинале, а имя его жены будет названо там [далее]. В том, что она приводила в качестве доказательства дозволенности приобретения паласов сообщение пророка ﷺ о том, что они появятся [в будущем], есть спорный момент, поскольку сообщение о том, что нечто появится, само по себе не означает его дозволенности, если только приводящий это доказательство не рассуждает по принципу подтверждения [через молчаливое согласие], говоря: законодатель сообщил, что это появится, и не запретил это, — как если бы он тем самым одобрил это. Нечто подобное этому встречается в прошедшем в этой же главе хадисе Ади ибн Хатима о выходе женщины-путницы из аль-Хиры в Мекку без сопровождающего, на основании которого некоторые люди делали вывод о дозволенности путешествия женщины без махрама, и в этом [выводе] есть то обсуждение, которое было упомянуто.
Пятидесятый хадис — хадис Абдаллаха ибн Мас‘уда о том, как Са‘д ибн Му‘аз сообщил Умайе ибн Халафу, что тот будет убит; разбор его в полном виде приведён в начале «Книги походов», если пожелает Всевышний Аллах. Аль-Кирмани разъяснил его в том смысле, что под словами Са‘да ибн Му‘аза, сказанными Умайе ибн Халафу: «поистине, он — твой убийца», имелся в виду Абу Джахль. Затем возникло затруднение: ведь Абу Джахль исповедовал ту же религию, что и Умайя. И он ответил на это тем, что Абу Джахль был причиной его выхода [на битву] и его убийства, поэтому убийство было отнесено к нему. Это — странное понимание. На самом деле Са‘д имел в виду, что Пророк ﷺ убьёт Умайю, и об этом далее будет прямо сказано в соответствующем месте так, что это утолит жажду [к пониманию], если пожелает Всевышний Аллах.
Хаммам сказал: я слышал от Абу Хурайры, передающего от Пророка ﷺ: «И Абу Бакр вытянул одно ведро или два ведра».
Пятьдесят второй хадис — хадис Ибн Умара о сновидении Абу Бакра: «он вытягивает одно ведро или два ведра»... — и далее хадис; разбор его будет приведён в разделе о толковании снов, если пожелает Всевышний Аллах.
Пятьдесят третий хадис — хадис Абу Хурайры об этом же; из него приведён отрывок в форме та‘лика, а полностью с иснадом он приведён также в разделе о толковании снов — и по этому пути передачи, и по другим. И Аллах знает лучше.