Его слово: («был я, Абу Бакр и Умар»). Ибн ат-Тин сказал: наилучшим у грамматиков считается, чтобы не присоединять сочинительным союзом к слитому местоимению в именительном падеже иначе как после его подтверждения отдельным местоимением, так что некоторые из них даже сказали, что это дурно [без такого подтверждения]. Однако против них выступает слово Всевышнего: «Не были многобожниками ни мы, ни отцы наши». И был дан ответ, что здесь имеется разделяющее слово — это слово «не» (لا). На это возразили, что присоединение уже произошло до слова «не». Он сказал: и против них также выступает этот хадис. Конец. Но это возражение отклоняется, ибо там найден разделитель внутри предложения, а что касается этого хадиса, то передатчики не сошлись на единой его формулировке, и далее в главе о достоинствах Умара придёт другим путём с формулировкой: «пошёл я, Абу Бакр и Умар», где присоединение сделано с подтверждением при единстве источника передачи, что указывает на то, что это дело редакции передатчиков. Разбор этого хадиса будет приведён вскоре в главе о достоинствах Умара, если пожелает Всевышний Аллах.
Хадис двадцать первый.
Его слово: («передал нам Мухаммад ибн Язид аль-Куфи»). Говорят, что это Абу Хишам ар-Рифаи, который известен по своей кунье. Аль-Хаким и аль-Калабази сказали: это другой человек. В риваяте Ибн ас-Сакана от аль-Фарабри встречается «Мухаммад ибн Касир», но это ошибка, на которую указал Абу Али аль-Джайяни, поскольку за Мухаммадом ибн Касиром не известна передача от аль-Валида, а аль-Валид — это Ибн Муслим. Этот хадис приведён далее в главе о том, что претерпели Пророк ﷺ и его сподвижники от многобожников в Мекке, другим путём от аль-Валида, где содержится его прямое указание и прямое указание аль-Авзаи на то, что это передача с высказыванием (تحديث). Разбор его будет приведён там же, если пожелает Всевышний Аллах.
(Полезное замечание): Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) умер от туберкулёза, как сказал аз-Зубайр ибн Баккар. От аль-Вакиди передаётся, что он совершил полное омовение в холодный день, после чего у него была лихорадка пятнадцать дней. Говорят также, что иудеи отравили его в харире (кушанье) или в чём-то ином. Согласно достоверному мнению, это произошло за восемь дней до конца джумада аль-ахира тринадцатого года хиджры. Таким образом срок его правления составил два года, три месяца и несколько дней; говорят и иначе. Учёные не разошлись во мнении, что он достиг возраста Пророка ﷺ и умер в возрасте шестидесяти трёх лет. И Аллах знает лучше.
Глава 6. Достоинства Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Хафса аль-Кураши аль-Адави (да будет доволен им Аллах)
3679 — Передал нам Хаджжадж ибн Минхаль, передал нам Абд аль-Азиз ибн аль-Маджишун, передал нам Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира ибн Абдуллы (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Видел я себя во сне вошедшим в Рай, и вот я встретил ар-Румайсу, жену Абу Тальхи. И услышал я шорох, и сказал: кто это? Он сказал: это Биляль. И увидел я замок, у двора которого находилась девушка, и я спросил: кому это принадлежит? Он сказал: Умару. И захотел я войти в него, чтобы посмотреть на него, но вспомнил твою ревность». Тогда Умар сказал: «Отец мой и мать моя за тебя, о Посланник Аллаха! Разве к тебе я испытываю ревность?»
3680 — Передал нам Саид ибн Абу Марьям, сообщил нам аль-Лейс, сказал: передал мне Укайль от Ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Саид ибн аль-Мусаййаб, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Были мы у Посланника Аллаха ﷺ, когда он сказал: «Пока я спал, увидел я себя в Раю, и вот женщина совершает омовение рядом с замком. Я спросил: кому принадлежит этот замок? Сказали: Умару. Тогда вспомнил я его ревность и повернулся, уходя»». Тогда Умар заплакал и сказал: «Разве к тебе я испытываю ревность, о Посланник Аллаха?»
3681 — Передал мне Мухаммад ибн ас-Салт Абу Джафар аль-Куфи, передал нам Ибн аль-Мубарак от Юнуса от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Хамза от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока я спал, пил я — то есть молоко — до тех пор, пока не увидел насыщение…»