HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Достоинства Али ибн Абу Талиба

Хадис № 3705

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ : «أَنَّ فَاطِمَةَ ﵍ شَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ أَثَرِ الرَّحَا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ سَبْيٌ، فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ فَوَجَدَتْ عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْتُ لِأَقُومَ، فَقَالَ: عَلَى مَكَانِكُمَا فَقَعَدَ بَيْنَنَا، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي، وَقَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، تُكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَا ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص19
«Фатима (да будет доволен ею Аллах) пожаловалась на то, что ей приходится терпеть от жёрнова. К Пророку ﷺ привели пленных, и она пошла к нему, но не нашла его, и встретила Аишу, и рассказала ей об этом. Когда Пророк ﷺ пришёл, Аиша рассказала ему о приходе Фатимы. Пророк ﷺ пришёл к нам, когда мы уже легли на свои постели. Я хотел встать, но он сказал: «Оставайтесь на своих местах», — и сел между нами, так что я почувствовал прохладу его стоп на своей груди. Он сказал: «Не научить ли вас лучшему, чем то, о чём вы меня просили? Когда вы ложитесь на свои постели, произносите тридцать четыре раза слова величия (такбир), тридцать три раза слова прославления (тасбих) и тридцать три раза слова хвалы (тахмид) — это лучше для вас, чем слуга»».
т. 5 с. 19

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж25
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 71
قَالَ أَجَلْ قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَيَّ جَهْدَكَ" ٣٧٠٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ أَنَّ فَاطِمَةَ ﵍ شَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ أَثَرِ الرَّحَا فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ سَبْيٌ فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ فَوَجَدَتْ عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْتُ لِأَقُومَ فَقَالَ عَلَى مَكَانِكُمَا فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا تُكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَا ثَلَاثًا، وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَا ثَلَاثً، ا وَثَلَاثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ" ٣٧٠٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قال النبي ﷺ: "لِعَلِيٍّ: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى"؟ [الحديث ٣٧٠٦ - طرفه في ٤٤١٦] ٣٧٠٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ "اقْضُوا كَمَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ فَإِنِّي أَكْرَهُ الِاخْتِلَافَ، حَتَّى يَكُونَ لِلنَّاسِ جَمَاعَةٌ أَوْ أَمُوتَ كَمَا مَاتَ أَصْحَابِي. فَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرَى أَنَّ عَامَّةَ مَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ الْكَذِبُ" قَوْلُهُ: (بَابُ مَنَاقِبِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ) أَيِ ابْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ أَبِي الْحَسَنِ) وَهُوَ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَقِيقُ أَبِيهِ وَاسْمُهُ عَبْدُ مَنَافٍ عَلَى الصَّحِيحِ. وُلِدَ قَبْلَ الْبَعْثَةِ بِعَشْرِ سِنِينَ عَلَى الرَّاجِحِ وَكَانَ قَدْ رَبَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ صِغَرِهِ لِقِصَّةٍ مَذْكُورَةٍ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ، فَلَازَمَهُ مِنْ صِغَرِهِ فَلَمْ يُفَارِقْهُ إِلَى أَنْ مَاتَ. وَأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ، وَكَانَتِ ابْنَةَ عَمَّةِ أَبِيهِ وَهِيَ أَوَّلُ هَاشِمِيَّةٍ وَلَدَتْ لِهَاشِمِيٍّ، وَقَدْ أَسْلَمَتْ وَصَحِبَتْ وَمَاتَتْ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ: لَمْ يَرِدْ فِي حَقِّ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالْأَسَانِيدِ الْجِيَادِ أَكْثَرُ مِمَّا جَاءَ فِي عَلِيٍّ وَكَأَنَّ السَّبَبَ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ تَأَخَّرَ، وَوَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي زَمَانِهِ وَخُرُوجِ مَنْ خَرَجَ عَلَيْهِ، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِانْتِشَارِ مَنَاقِبِهِ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ كَانَ بَيْنَهَا مِنَ الصَّحَابَةِ رَدًّا عَلَى مَنْ خَالَفَهُ، فَكَانَ النَّاسُ طَائِفَتَيْنِ، لَكِنِ الْمُبْتَدَعَةُ قَلِيلَةٌ جِدًّا، ثُمَّ كَانَ مِنْ أَمْرِ عَلِيٍّ مَا كَانَ فَنَجَمَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى حَارَبُوهُ، ثُمَّ اشْتَدَّ الْخَطْبُ فَتَنَقَّصُوهُ وَاتَّخَذُوا لَعْنَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ سُنَّةً، وَوَافَقَهُمُ الْخَوَارِجُ عَلَى بُغْضِهِ وَزَادُوا حَتَّى كَفَّرُوهُ، مَضْمُومًا ذَلِكَ مِنْهُمْ إِلَى عُثْمَانَ، فَصَارَ النَّاسُ فِي حَقِّ عَلِيٍّ ثَلَاثَةً: أَهْلَ السُّنَّةِ، وَالْمُبْتَدِعَةَ مِنَ الْخَوَارِجِ، وَالْمُحَارِبِينَ لَهُ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَأَتْبَاعِهِمْ، فَاحْتَاجَ أَهْلُ السُّنَّةِ إِلَى بَثِّ فَضَائِلِهِ فَكَثُرَ النَّاقِلُ لِذَلِكَ لِكَثْرَةِ مَنْ يُخَالِفُ ذَلِكَ، وَإِلَّا فَالَّذِي فِي نَفْسِ الْأَمْرِ أَنَّ لِكُلٍّ مِنَ الْأَرْبَعَةِ مِنَ الْفَضَائِلِ إِذَا حُرِّرَ بِمِيزَانِ الْعَدْلِ لَا يَخْرُجُ عَنْ قَوْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَصْلًا. وَرَوَى يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: أَسْلَمَ
3705 - Передал мне Мухаммад ибн Башар, рассказали нам Гундар и Шу'ба от аль-Хаками, что я слышал Ибн Аби Лайла, который сказал: Али сообщил нам, что Фатима ﵍ жаловалась на следы жернова. Тогда она пришла к Пророку ﷺ, но он ушёл, и она не нашла его. Она встретила Айшу и рассказала ей. Когда Пророк ﷺ вернулся, Айша сообщила ему о приходе Фатимы. Тогда Пророк ﷺ пришёл к нам, когда мы уже лёгли, и я встал, чтобы встать, но он сказал: «Оставайтесь на месте». Он сел между нами, и я почувствовал прохладу его ног на своей груди. Он сказал: «Разве я не научу вас тому, что лучше того, о чём вы меня просите? Когда вы ложитесь, произносите такбир (الله أكبر) тридцать четыре раза, тасбих (سبحان الله) тридцать три раза и тахмид (الحمد لله) тридцать три раза. Это лучше для вас, чем слуга». 3706 - Передал мне Мухаммад ибн Башар, рассказали нам Гундар и Шу'ба от Са'да, что он слышал Ибрахима ибн Са'да от отца, который сказал, что Пророк ﷺ сказал Али: «Разве ты не хочешь быть для меня тем же, кем был Харун для Мусы?» 3707 - Рассказал нам Али ибн аль-Джа'д, что Шу'ба сообщил от Айюба, от Ибн Сирина, от Убайды, от Али ﵁, который сказал: «Судите, как вы судили прежде, ибо я не люблю разногласия, пока у людей не будет общины, или пока я не умру, как умерли мои сподвижники». Ибн Сирин считал, что большинство того, что приписывается Али, ложь. Разъяснение: «Глава о достоинствах Али ибн Аби Талиба», то есть сына Абд аль-Мутталиба, курайшитянина хашимита, Абу аль-Хасана, который был двоюродным братом Посланника Аллаха ﷺ, братом отца, имя его — Абд Манаф, согласно достоверным сведениям. Он родился за десять лет до пророчества по преобладающему мнению и был воспитан Пророком ﷺ с детства по известной истории в сирах. Он сопровождал его с детства и не расставался с ним до своей смерти. Его мать — Фатима, дочь Асад ибн Хашим, которая была двоюродной сестрой его отца и первой хашимитянкой, родившей хашимитянина. Она приняла ислам, была сподвижницей и умерла при жизни Пророка ﷺ, как сообщили Ахмад, Исмаил аль-Кади, ан-Насаи и Абу Али ан-Нейсабури. Ни в отношении кого из сподвижников с достоверными иснадами не встречается столько сведений, сколько о Али. Вероятно, причина в том, что он жил позже, и в его время возникли разногласия и восстания против него. Это привело к распространению его достоинств через многих сподвижников, которые опровергали противников. Люди разделились на две группы, но нововведенцы были очень немногими. Затем из-за дел Али возникла другая группа, которая сражалась с ним, и ситуация обострилась: они принижали его, проклинали с минбаров по обычаю, а хариджиты присоединились к ним в ненависти и даже объявили его неверным, включая это в обвинения против Усмана. Так люди в отношении Али разделились на три группы: сторонники сунны, нововведенцы из хариджитов и его противники из рода Умайя и их последователей. Сторонникам сунны пришлось распространять его достоинства, и поэтому передатчиков стало много из-за большого числа опровергающих. Впрочем, если рассматривать вопрос справедливо, достоинства каждого из четырёх (праведных халифов) при объективном подходе не выходят за рамки учения сунны и общины. Якуб ибн Суфьян передал с достоверным иснадом от Урвы, что он принял ислам.