Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص19
«Судите, как вы судили прежде, ибо я не люблю разногласий, пока у людей не будет единства, или пока я не умру, как умерли мои сподвижники». Ибн Сирин считал, что большинство приписываемого Али — ложь.
Аллах поразил тебя, затем спросил о Али, и он упомянул добродетели его деяний. Он сказал: «Это он, его дом — самый средний из домов Пророка ﷺ». Затем он сказал: «Возможно, это тебя огорчает?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Да поразит тебя Аллах! Иди и прилагай все усилия против меня».
3705 — Передал мне Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от аль-Хакема: я слышал Ибн Аби Лайлу, который сказал: Али рассказывал нам, что Фатима ﷺ жаловалась на следы жернова, и она пришла к Пророку ﷺ, но он ушёл, и она не нашла его. Тогда она встретила Айшу и рассказала ей. Когда Пророк ﷺ пришёл, Айша сообщила ему о приходе Фатимы. Пророк ﷺ пришёл к нам, когда мы уже легли спать, и я встал, чтобы встать, но он сказал: «Оставайтесь на месте». Он сел между нами, и я почувствовал прохладу его ног на своей груди. Он сказал: «Не хотите ли я научу вас лучшему тому, что вы можете спросить? Когда вы ложитесь спать, произносите так: 34 раза такбир, 33 раза тасбих, 33 раза тахмид — это лучше для вас, чем слуга».
3706 — Передал мне Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от Саада, который сказал: я слышал Ибрахима ибн Саада от его отца, что Пророк ﷺ сказал Али: «Разве ты не хочешь быть для меня тем же, кем был Харун для Мусы?»
3707 — Передал нам Али ибн аль-Джаъд, сообщил нам Шуъба от Айюба от Ибн Сирина от Убайды от Али ﷺ, который сказал: «Судите так, как вы судили прежде, ибо я не люблю разногласия, пока у людей не будет единства, или я умру, как умерли мои сподвижники». Ибн Сирин считал, что большинство того, что приписывается Али, — ложь.
Его слова: «Глава о достоинствах Али ибн Аби Талиба», то есть сына Абд аль-Мутталиба, курейшитянина хашимита, Абу аль-Хасана, который был двоюродным братом Посланника Аллаха ﷺ, братом по отцу, имя его — Абд Манаф, согласно достоверным источникам. Он родился за десять лет до пророчества, и Пророк ﷺ воспитывал его с детства по известной истории, упомянутой в сирах. Он был с ним с детства и не расставался до своей смерти. Его мать — Фатима бинт Асад ибн Хашим, двоюродная сестра его отца, первая хашимитянка, родившая хашимиту. Она приняла ислам, была сподвижницей и умерла при жизни Пророка ﷺ, как сказали Ахмад, Исмаил аль-Кади, ан-Насаи и Абу Али ан-Нейсабури.
В достоверных иснадах не встречается больше свидетельств о каком-либо из сподвижников, чем о Али, и, возможно, причина в том, что он жил позже, и в его время возникли разногласия и восстания против него, что привело к распространению его достоинств через многих сподвижников, которые опровергали его противников. Люди разделились на две группы, но нововведенцы были очень немногими. Затем произошли события, связанные с Али, и возникла другая группа, которая воевала с ним, затем ситуация обострилась, и его принижали, проклинали с минбаров, что стало обычной практикой, а хариджиты присоединились к их ненависти и даже объявили его неверным, включая обвинения в адрес Усмана. Так люди разделились в отношении Али на три группы: сторонники сунны, нововведенцы из хариджитов и враги из рода Умайя и их последователей. Сторонникам сунны пришлось распространять его достоинства, и поэтому передатчиков стало много из-за большого числа оппонентов. В сущности, если рассматривать достоинства каждого из четырёх праведных халифов с мерой справедливости, они не выходят за рамки учения сунны и общины.
Якуб ибн Суфьян передал с достоверным иснадом от Урвы, что Али принял ислам в возрасте восьми лет. Ибн Исхак сказал: десять лет, и это наиболее вероятно, хотя есть и другие мнения. Пророк ﷺ сказал: «Ты от меня, и я от тебя» — это часть хадиса Бараа ибн Азиба о дочери Хамзы. Этот хадис приводится у автора в разделе о мире и в подробном изложении в разделе о военных походах, если пожелает Аллах. Затем автор упомянул семь хадисов в этой главе.
Первый — хадис Сахля ибн Саада о событии взятия Хайбара, разбор которого будет в разделе о военных походах.
Второй — хадис Салямы ибн аль-Аква в том же смысле, который также будет объяснён. В этих двух хадисах говорится, что Али любит Аллаха и Его Посланника ﷺ, и любит его Аллах и Посланник. Это означает истинную любовь, иначе каждый мусульманин разделяет с Али эту характеристику. В хадисе есть намёк на слова Всевышнего: «Скажи: если вы любите Аллаха, следуйте за мной, и Аллах полюбит вас». Это указывает на то, что Али полностью следовал Посланнику ﷺ, и поэтому был отмечен любовью Аллаха к нему. По этой причине его любовь — признак веры, а ненависть к нему — признак лицемерия, как передал Муслим от самого Али, который сказал: «Клянусь Тем, Кто раскалывает зерно и создаёт душу, что завет Пророка ﷺ — что тебя любит только верующий, а ненавидит только лицемер». Это подтверждается хадисом Умм Салямы у Ахмада.
Умар сказал: «Пророк ﷺ умер, будучи довольным им». Это уже упоминалось в предыдущем хадисе. Присягали Али на халифат после убийства Усмана в начале месяца Зуль-хиджа 35 года по хиджре. Его присягнули мигранники, ансары и все присутствующие, и его присягу распространили по всем регионам, и все подчинились, кроме Муавии в Сирии. После этого между ними произошли разногласия.
Слова: «От его отца» — имеется в виду Абу Хазим Салама ибн Динар.
Слова: «Пришёл человек к Сахлю ибн Сааду» — имя его мне неизвестно.
Слова: «Этот такой-то у правителя Медины» — имеется в виду правитель Медины, имя упомянутого мне не известно, но у исмаилитов сказано, что это был такой-то сын такого-то.
Слова: «Он проклинал Али у минбара, сказал: что?» — в риваяте ат-Табарани с другой стороны от Абд аль-Азиза ибн Аби Хазима говорится, что он звал тебя, чтобы ты ругал Али.
Слова: «Клянусь, что называл его так только Пророк ﷺ, имея в виду Абу Тураба».
Слова: «Я просил рассказать мне хадис у Сахля» — то есть просил его рассказать, и слово «просить» употреблено в переносном смысле, как вкус, у еды есть вкус чувственный, а у речи — смысловой.
В риваяте исмаилий: «Я сказал: о Абу Аббас, каково было его дело?»
Слова: «Где твой двоюродный брат?» — она ответила: «В мечети». В риваяте ат-Табарани между мной и им было недоразумение, и он рассердился на меня.
Слова: «И земля прилипла к его спине» — то есть достигла, в риваяте исмаилий: «Пока его спина не прилипла к земле». Он сначала спал на месте без земли, потом перевернулся, и его спина оказалась на земле или земля осыпалась на неё.
Слова: «Сиди, о Абу Тураб» — дважды. Очевидно, что это было первое, что он сказал ему. Ибн Исхак передал это по своей цепочке, а Ахмад — от Аммара ибн Ясира, который сказал: «Я спал с Али во время похода в Асиру в пальмовом саду, и мы проснулись только от того, что Пророк ﷺ толкал нас ногой и говорил Али: встань, о Абу Тураб, от земли, которая на тебе». Это, если подтвердится, считается обращением к нему так в этом случае.
Из хадиса Ибн Аббаса известно, что причина гнева Али была в том, что Пророк ﷺ установил братство между своими сподвижниками, но не установил братство между ним и кем-либо, и он пошёл в мечеть. История упоминается, и в конце он сказал: «Встань, ты мой брат». Это передал ат-Табарани, и у Ибн Асакера подобное от Джабира ибн Самуры. Хадис главы более достоверен, и их объединение невозможно, так как история братства была первой, когда пришёл...