- الْحَبِيرَ
- حَبْرٌ (хабр) — слово, встречающееся в хадисах и имеющее несколько значений в зависимости от контекста. В описании обитателей рая говорится: "Он увидел в раю حَبْرَةً и радость". Здесь حَبْرَة (хабра) с открытым фатхой означает благоденствие и простор жизни, а также радость и веселье. В другом хадисе говорится: "Потомки Имрана — богатство, а женщины — источник радости и веселья" — то есть место, где обитают радость и счастье. В описании обитателей ада встречается выражение: "Из ада выходит человек, у которого исчез حِبْرُهُ и سِبْرُهُ". Здесь حِبْر (хибр) с касрой, иногда с открытым фатхой, означает след красоты и хорошей внешности. В хадисе от Абу Мусы говорится: "Если бы я знал, что ты слушаешь мое чтение, я бы сделал его для тебя красивым (تحبيرًا)" — то есть улучшил голос и придал ему мелодичность. Говорят: "Я сделал что-то حَبَّرْتُ تحبيرًا", если улучшил это. В хадисе о Хадидже, да будет доволен ею Аллах, упоминается: "Когда она вышла замуж за Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она одела его отца в حُلَّةً (одежду) и украсила его, и заколола ему рану, он был пьян, и когда пришел в себя, сказал: 'Что это за حَبِيرٌ, и что это за عَبِيرٌ, и что это за عَقِيرٌ?'" Здесь حَبِير (хабир) — это разновидность ткани из Бурида, с узорами и полосами. Говорят "بُرْدُ حَبِيرٍ" — ткань из Йемена, множественное число — حِبَرٌ и حِبَرَاتٌ. В хадисе от Абу Зара говорится: "Хвала Аллаху, который накормил нас خمير (дрожжевой хлеб) и одел нас в حَبِير". В хадисах от Абу Хурайры встречается выражение: "Когда я не ношу حَبِير" — и это повторяется в хадисах. Также сказано, что сура Маида называется سورة الأحبار (сура ученых), потому что в ней говорится: "Судят в ней пророки, которые уверовали, и иудеи, и раббани, и الأحبار — ученые". جمع (множественное число) от حِبْر и حَبْر с открытым и касрированным гласным. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, назывался الحَبْر والبَحْر за свои знания и широту понимания. В стихах Джарира говорится, что некоторые не читают سورة الأحبار — то есть не соблюдают договоры, как сказано в Коране: "О вы, уверовавшие, выполняйте договоры". В хадисе от Анас, да будет доволен им Аллах, сказано: "الحُبَارَى (хубара) умирают от голода из-за грехов сыновей Адама" — то есть Аллах удерживает от них дождь как наказание за их грехи. Особо упомянуты потому, что это самые дальние птицы, и их могут убивать в Басре, где в их желудках находят зеленые зерна. В хадисе от Усмана, да будет доволен им Аллах, сказано: "Все любят своих детей, даже الحُبَارَى" — упомянуты они как пример глупости, так как несмотря на свою глупость, они кормят и учат своих птенцов летать, как и другие животные.
- الْعُكَّةَ
- عَكَكَ (‘аккака) — в одном из хадисов говорится, что человек приносил пророку ‘укка (عُكَّة) из масла или мёда. ‘Укка — это сосуд из круглых шкур, предназначенный для хранения масла или мёда, причем чаще всего для масла. Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе Утбы ибн Газвана и Бина аль-Басры упоминается день ‘Икак (عِكَاك), который означает множественное число от ‘укка, и обозначает сильную жару. День ‘акк — это день сильной жары, а ‘акк и ‘акик — синонимы слова, означающего сильную жару.
- بِالْحَصْبَاءِ
- بَابُ الْحَاءِ مَعَ الصَّادِ ( حَصَبَ ) (باب ха с сад) — раздел, посвящённый слову حَصَبَ (хасаб), которое означает посыпать мечеть мелкой галькой или мелкими камешками. Это действие называется تحصيبه (тахсиб), и حصباء (хасабаа) — это мелкая галька. В хадисе от Умара говорится: "Он посыпал мечеть галькой и сказал: это лучше для защиты от плевков", то есть галька служит покрытием, чтобы скрыть слюну, если она упадёт на пол. Также есть хадис, запрещающий прикасаться к гальке во время молитвы, так как раньше молились на гальке мечети, и лица молящихся соприкасались с ней. Когда они садились на колени, они выравнивали гальку руками, но им запретили это делать, поскольку это не является частью молитвы и считается пустой тратой времени, что может привести к недействительности молитвы при повторении. Однако если прикосновение к гальке неизбежно, разрешается сделать это один раз, так как это не считается повторением. В хадисе о Кауфаре упоминается красный яшма — это галька, находящаяся в глубине. В другом хадисе Умар говорит: "О, Лахузима, посыпьте (место) галькой", то есть обустройте место с галькой, которое представляет собой ущелье, выходящее к равнине между Меккой и Миной. В хадисе от Айши говорится, что تحصيبه (тахсиб) — это нечто иное, чем сон на месте с галькой при выходе из Мекки на некоторое время, и что пророк — салляллаху алейхи ва саллям — останавливался там, не устанавливая это как обычай для людей. Кто хотел, тот посыпал, кто не хотел — нет. المحصّب (аль-мухассаб) — это также место для жертвоприношений в Мине, названное так из-за гальки, которая там есть. Также место для жертвоприношений называют حصاب (хисаб) с открытой ح. В хадисе о убийстве Усмана говорится, что они бросали гальку в мечети до тех пор, пока не стало видно небо, то есть они забрасывали друг друга камнями. В хадисе от Ибн Умара говорится, что он видел двух мужчин, разговаривающих во время проповеди имама, и им бросили в них гальку, чтобы заставить замолчать. В хадисе от Али говорится: "О, хауаридж, вас поразил хасиб (наказание)" — то есть наказание от Аллаха, исходящее из гальки с неба. В хадисе от Масрука говорится: "Мы пришли к Абдуллаху, покрытые оспой и галькой", то есть с оспой и галькой — кожными высыпаниями. Слово الحصبة (аль-хасабах) употребляется с разными гласными: с сукуном, с фатхой и с касрой.
- وَخُلُقِي
- خَلَقَ (халака) — создавать, творить. В именах Аллаха есть «аль-Халику» — Творец, который создал все существа из небытия. Суть творения — это предопределение, и творец — тот, кто создает согласно этому предопределению. В хадисах говорится, что худшие создания — это хариджиты, а «халик» и «халикат» — люди и животные соответственно, иногда эти слова употребляются как синонимы для всех созданий. Термин «хулук» (характер, нрав) связан с внутренней сущностью человека, его природой и качествами, которые подобны творению внешней формы. В хадисах неоднократно подчеркивается важность хорошего нрава и осуждается дурной нрав. Пророк говорил, что больше всего людей в рай вводит богобоязненность и хороший нрав. В хадисах отмечается, что лучший верующий — тот, кто обладает лучшим нравом. Также говорится, что пророк был воплощением Корана, то есть строго придерживался его норм и правил. В хадисах упоминается, что человек, который искусственно демонстрирует нрав, не соответствующий его внутреннему состоянию, осуждается. Термин «халака» также употребляется в значении «доля», «участь», например, в хадисах о пище, где говорится, что человек ест свою долю. В хадисах приводятся примеры слов с корнем «х-л-к», которые означают создание, изготовление, замену, а также описывают гладкость и чистоту камня. В хадисах встречается слово «ахлак» — гладкий, без изъянов. В целом, خَلَقَ и производные от него слова охватывают понятия творения, характера, доли и качества.