Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص20
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: Когда наступала засуха, он просил дождя, используя в качестве посредника Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, говоря: «О Аллах, мы обращались к Тебе через нашего Пророка, и Ты посылал нам дождь, теперь же мы обращаемся к Тебе через дядю нашего Пророка, так пошли нам дождь». И тогда шёл дождь.
Крылья и полёт: утверждение, что они подобны крыльям птицы и имеют перья, неверно. Остальная часть высказывания будет приведена в связи с походом в Му'та, если пожелает Аллах Всевышний.
(Примечание): В риваяте ан-Насфи это место встречается только у него. Абу Абд-Аллах, то есть составитель, говорит: «Каждому, у кого есть две стороны, говорят «крылья» (الجناحان). Возможно, он имел в виду переносное значение слова «крылья» в словах Ибн Умара «О сын двух крыльев» на духовном, а не на чувственном уровне, и Аллах знает лучше».
Глава 11. Упоминание аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба رضي الله عنه
Хадис 3710. Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад, передал нам Мухаммад ибн Абд-Аллах аль-Ансари, передал мне Абу Абд-Аллах ибн аль-Муснна, от Тума́мы ибн Абд-Аллаха ибн Анас, от Анас رضي الله عنه: «Когда наступала засуха, Умар ибн аль-Хаттаб просил дождя через аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, говоря: «О Аллах, мы обращались к Тебе через нашего Пророка ﷺ, и Ты посылал нам дождь, и теперь мы обращаемся к Тебе через дядю нашего Пророка, так пошли нам дождь». И им посылали дождь».
Комментарий к слову: «Глава об упоминании аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба» — здесь приведён хадис от Анас, что когда наступала засуха, они просили дождя через аль-Аббаса. Эта биография и хадис отсутствуют в риваятах Абу Зара и ан-Насфи. Ранее этот хадис уже упоминался с разъяснением в разделе о просьбе дождя. Аль-Аббас был старше Пророка ﷺ на два или три года. Его ислам был известен и произошёл до завоевания Мекки, а по некоторым мнениям — незадолго до этого, что подтверждается хадисом Анас о событии с Хаджжаджем ибн Илатом. Что касается слов Абу Рафи'а о битве при Бадре, где он говорит, что ислам вошёл к нам, членам семьи Пророка, это не доказывает ислам аль-Аббаса в то время, так как он был среди пленных в битве при Бадре и выкупил себя и Акиля, сына брата Абу Талиба, как будет сказано далее. Из-за того, что он не совершил хиджру до завоевания, Умар не включил его в совет шуры, несмотря на его достоинства и просьбы о дожде через него. В конце описания походов будет приведён хадис Айши о почитании Пророком ﷺ своего дяди аль-Аббаса. Куния аль-Аббаса — Абу аль-Фадль. Аль-Аббас умер при халифате Усмана в 32 году по хиджре, прожив около восьмидесяти лет.
Глава 12. Достоинства родственников Посланника Аллаха ﷺ и достоинства Фатимы رضي الله عنها, дочери Пророка ﷺ. Пророк ﷺ сказал: «Фатима — госпожа женщин из числа...»
Хадис 3711. Передал нам Абу аль-Яман, передал нам Шуайб, от аз-Зухри, что он сказал: «Урува ибн аз-Зубайр рассказал мне от Айши, что Фатима رضي الله عنها послала к Абу Бакру с просьбой о наследстве от Пророка ﷺ из того, что Аллах даровал Посланнику ﷺ, прося садака Пророка ﷺ, которая находилась в Медине и Фадаке, а также остаток пятой части Хайбара».
Хадис 3712. Абу Бакр ответил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства, всё, что мы оставляем, — это садака». Семья Мухаммада питается из этого имущества — то есть из имущества Аллаха — и им не позволено брать больше, чем необходимо для пропитания. Клянусь Аллахом, я не изменю ничего из садак Пророка ﷺ».