Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص21
Я был у Усмана, к нему пришёл человек и сказал: «Назначь меня наместником». Усман спросил: «Это правда?» — «Да, это аз-Зубайр». Усман сказал: «Клянусь Аллахом, вы знаете, что он лучший из вас» — трижды.
Нувафал ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб и его сыновья Мугейра, аль-Харис, а также у Абдуллы ибн аль-Хариса имеется риваят. Его прозвали Бабах двумя муаххадатами, вторая из которых была тяжелой. Умейма, Арва, Аатика и Саффия — дочери Абд аль-Мутталиба, Саффия приняла ислам и была спутницей Пророка ﷺ. В остальных случаях имеются разногласия, и Аллах знает лучше.
Затем автор упомянул хадис Айши о том, что Фатима послала послание Абу Бакру с просьбой о наследстве, этот хадис уже был приведен с разъяснением в книге о пятой части (аль-хумус). Остальная часть будет приведена в конце похода к Хайбару, где будет разъяснено, что произошло в этой риваяте с точки зрения сокращения, если пожелает Аллах. Здесь имеется в виду высказывание Абу Бакра: «Родство с Посланником Аллаха ﷺ мне дороже, чем мое собственное родство», — и это сказано им в качестве извинения за отказ дать ей то, что она просила из наследства Пророка ﷺ.
Выражение: «Хадатана Халид» означает, что это Халид ибн аль-Харис.
Фраза: «Следите за Мухаммадом в его семье» обращена к людям с наставлением беречь его в их среде, то есть сохранять его среди них, не причинять им вреда и не относиться к ним плохо.
Затем упомянут хадис аль-Мисвара: «Фатима — часть меня, кто огорчит ее, тот огорчит меня», который является частью дела о помолвке Али с дочерью Абу Джахля. Подробный разбор будет приведен в биографии Абу аль-Аса ибн ар-Рабии в ближайшее время.
Хадис Айши о том, что Пророк ﷺ порадовал ее чем-то, и она заплакала, будет разъяснен в разделе о смерти Пророка в конце описания походов. Эти два хадиса не встречаются в риваяте Абу Зара, но подтверждены другими, и Насфи их также не упоминает. Причина в том, что хадис аль-Мисвара приводится с его иснадом и матном в книге о достоинствах Фатимы, а хадис Айши — с его иснадом и матном в разделе о признаках пророчества.
Фраза: «От его отца» в риваяте Абу Нуайма в «аль-Мустахрадже» — «Я слышал отца моего».
Глава 13 — Достоинства Зубейра ибн аль-Аввама.
Ибн Аббас сказал: он был сподвижником Пророка ﷺ. Сподвижники получили такое название из-за белизны их одежды.
3717 — Халид ибн Махлад рассказал, что Али ибн Мусхир передал от Хишама ибн Урвы, от его отца, что Марван ибн аль-Хаккам сообщил: у Усмана ибн Аффана ﷺ был сильный носовой кровоток в год кровотечения, который удержал его от хаджа. К нему пришел человек из Курайш и сказал: «Назначь нам наместника». Он спросил: «И что они сказали?» — «Да». — «Кто?» — он молчал. Пришел другой человек, по-видимому, аль-Харис, и сказал: «Назначь наместника». Он спросил: «И что они сказали?» — «Да». — «Кто он?» — он молчал. Тогда, возможно, они сказали, что это Зубейр. Он ответил: «Да. Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, он лучше всех, кого я знаю, и он, безусловно, был самым любимым у Посланника Аллаха ﷺ».
3718 — Убайд ибн Исмаил рассказал, что Абу Усама передал от Хишама, что он слышал отца, что Марван ибн аль-Хаккам был у Усмана, и к нему пришел человек и сказал: «Назначь наместника». Он спросил: «Это Зубейр?» — «Да». — «Клянусь Аллахом, вы знаете, что он лучший из вас». Это повторялось трижды.
3719 — Малик ибн Исмаил рассказал, что Абд аль-Азиз, сын Абу Салама, передал от Мухаммада ибн аль-Мункдир, от Джабира.