Передал нам Яхья ибн Казаа, передал нам Ибрагим ибн Саад, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши ﵂, которая сказала: «Ко мне вошёл Каиф, при этом присутствовали Пророк ﷺ, Усама ибн Зайд и Зайд ибн Хариса, лежавшие. Он сказал: «Эти стопы идут одна за другой». Пророк ﷺ обрадовался и удивился этому, и Аиша рассказала об этом».
Его слова: «Достоинства Зайда ибн Харисы, раба Пророка ﷺ, который принадлежал к племени Калб. Он был пленён в эпоху невежества, и Хаким ибн Хизам купил его для своей тёти Хадиджи, после чего Пророк ﷺ получил его от неё в дар. Историю его рассказал Мухаммад ибн Исхак в сирах. Его отец и тётя пришли в Мекку, нашли его и попросили выкупить его, Пророк ﷺ дал ему выбор: либо отдать их им, либо оставить у себя. Он выбрал остаться с Пророком ﷺ. Ибн Мандах в книге «Маарифат ас-Сахаба» и «Тамам фаваид» с необычным иснадом от рода Зайда ибн Харисы передал, что Хариса принял ислам в тот день. Это Хариса ибн Шурахбиль ибн Кааб ибн Абд аль-Узза аль-Калби. Ат-Тирмизи передал от Джабалы ибн Харисы, что он сказал: «Я сказал: О Посланник Аллаха, пошли с собой моего брата Зайда. Он ответил: Если он пойдёт с тобой, я не препятствую. Зайд сказал: Клянусь Аллахом, я никого не предпочту тебе».
Зайд ибн Хариса был убит в битве при Муъта, Усама ибн Зайд умер в Медине или в Вади аль-Кура в 54 году, хотя есть мнение, что раньше, и он некоторое время жил в Муззе, районе Дамаска.
Его слова: «Аль-Бараа сказал о Пророке ﷺ: «Ты наш брат и наш господин»» — это часть хадиса, упомянутого в биографии Джафара ибн Аби Талиба.
Его слова: «Передал нам Сулейман» — это сын Билала.
Его слова: «Пророк ﷺ послал экспедицию» — это та экспедиция, которую он приказал подготовить во время болезни и перед смертью, сказав: «Выполните экспедицию Усамы», и после него её осуществил Абу Бакр ﵁. Подробности будут приведены в конце раздела о смерти Пророка ﷺ, если пожелает Аллах.
Его слова: «Некоторые люди критиковали его командование» — среди критиков был Айяш ибн Абу Рабиъа аль-Махзуми. Подробности будут приведены в конце раздела о военных походах.
Его слова: «Татъану» (تَطْعَنُونَ) с открытым 'айн' — говорят: «Таъана ятаъану» с открытым — в смысле критиковать по чести и происхождению, а с даммой — в смысле колоть копьём или рукой. Оба варианта считаются языковыми.
Его слова: «Вы критиковали командование его отца раньше» — это указывает на командование Зайда ибн Харисы в битве при Муъта. У ан-Насаи от Аиши передано, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не посылал Зайда ибн Харису в войско, не поставив его командиром». Это допускает командование раба над свободными, младшего над старшим и менее достойного над более достойным, так как в войске, где командовал Усама, были Абу Бакр и Умар.
Затем упомянут хадис Аиши о случае с Каифом, подробный разбор которого будет в книге о наследовании, где будет назван и сам Каиф.
Глава 18 — Упоминание Усамы ибн Зайда
Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Лайс, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши ﵂, что курейшиты заботились о деле махзуми и сказали: «Кто осмелится на это, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха ﷺ».
Передал нам Али, передал нам Суфьян, который сказал: «Я пошёл спросить аз-Зухри о хадисе махзуми, и он повысил голос на меня. Я сказал: «Для Суфьяна». Он ответил: «Я нашёл его в книге, которую писал Айюб ибн Муса, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши ﵂: что женщина из племени Махзума украла, и сказали: «Кто осмелится говорить с Пророком ﷺ о ней?» Никто не осмелился, кроме Усамы ибн Зайда, который сказал: «У بني إسرائيل, когда вор совершал кражу, если он был благородным, его оставляли, а если...»