Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каждой уммы есть свой доверенный, и нашим доверенным, о эта умма, является Абу Убайда ибн аль-Джаррах». [хадис 4744 — начало и конец в: 4382, 7255]
3745 — Сообщил нам Муслим ибн Ибрахим, передал нам Шуъба, от Абу Исхака, от Силлы, от Худейфы ﵁, который сказал: Пророк ﷺ сказал жителям Наджрана: «Я непременно пошлю — то есть к вам, — доверенного, истинного доверенного». Его сподвижники обрадовались, и он послал Абу Убайду ﵁.
[хадис 4745 — начало и конец в: 4380, 4381, 7354]
Слова: «Глава о достоинствах Абу Убайды ибн аль-Джаррах» — так он отложил его упоминание после своих братьев из десяти (сподвижников). Я не встречал в рукописях аль-Бухари перевода, посвящённого достоинствам Абд ар-Рахмана ибн Ауфа или Саида ибн Зайда, хотя они тоже из десяти. Хотя упоминание об обращении Саида ибн Зайда в ислам встречается в начале сира (жизнеописания Пророка), я полагаю, что это связано с редакторской обработкой передатчиков книги аль-Бухари, как уже неоднократно отмечалось, что книга была оставлена в виде черновика. Имена упомянутых здесь не учитывали превосходство, приоритет или старшинство, а эти факторы обычно влияют на порядок изложения. Поскольку ни один из этих факторов не был учтён, это указывает на то, что каждая биография была написана отдельно, а затем некоторые передатчики объединили их по своему усмотрению.
Абу Убайда — это Амир ибн Абдуллах ибн аль-Джаррах ибн Хилал ибн Ухейб ибн Дабба ибн аль-Харис ибн Фихр, он совпадает с Пророком ﷺ по Фихру ибн Малик, но количество поколений между ними сильно различается — пять поколений. Таким образом, по числу поколений Абу Убайда находится на уровне Абд Манафа. Некоторые включали в его родословную между аль-Джаррахом и Хилалом племя Раби'а, и тогда он считается из рода Хашима. Так утверждал Абу аль-Хасан ибн Сумай', и никто другой этого не упоминал. Мать Абу Убайды была из дочерей дяди его отца. Абу Ахмад аль-Хаким упомянул, что она приняла ислам, а её отец погиб неверующим в битве при Бадре, и говорят, что именно Абу Убайда убил его. Это передал ат-Табарани и другие через Абдуллаха ибн Шаузаба, мурсал (без полного иснада). Абу Убайда умер, будучи наместником Шама по поручению Омара, от чумы в год восемнадцатом (по хиджре) — по общему согласию.
Слова: «Сообщил нам Абд аль-А'ля» — это сын Абд аль-А'ля аль-Басри ас-Сами, из племени Сама ибн Лу'ай, а его шейхом был Халид аль-Хадда'.
Слова: «У каждой уммы есть доверенный, и нашим доверенным, о эта умма» — это форма обращения, но смысл здесь — исключительность, то есть наша умма выделена среди других умм. Исходя из этого, это сказано в винительном падеже для выражения исключительности, но допустимо и именительный падеж. Доверенный — это надёжный, достойный доверия человек, и хотя это качество может быть общим, контекст указывает на то, что у него есть особое превосходство. Однако Пророк ﷺ выделял каждого из старших сподвижников особым достоинством и описывал его, показывая тем самым превосходство над другими, например, застенчивость для Усмана, судейство для Али и тому подобное.
(Примечание): Ат-Тирмизи и Ибн Хиббан приводят этот хадис от Абд аль-Ваххаба ас-Сафи, от Халида аль-Хадда' с этим иснадом в расширенной форме, начиная словами: «Самый милосердный к моей умме — Абу Бакр, самый строгий в деле Аллаха — Умар, самый застенчивый — Усман, самый читающий Коран — Убай, самый обязательный в закяте — Зайд, самый знающий о дозволенном и запретном — Муаз». Хадис достоверен, но хадисоведы отмечали, что правильным в начале является «мурсал» (пропущен передатчик) и связное начало, как в книге аль-Бухари. Аллах знает лучше.
Слова: «От Силлы» — с касрой на мим и облегчением ламы, он сын Зуфара. Аль-Джияни упомянул, что в риваяте аль-Кабиси встречается искажение: «Силла ибн Худейфа», что является ошибкой.
Слова: «От Худейфы» — встречается в риваяте ан-Насаи от Силлы, от Ибн Мас'уда, и это будет разъяснено в разделе о военных походах.
Слова: «Жителям Наджрана» — это жители города, близкого к Йемену, и они — потомки, а их вождь — Абд аль-Масих, и господин...