- بُعَاثٍ
- بَعَثَ (ба‘аса) — глагол, связанный с посыланием, воскрешением и отправкой. В именах Аллаха есть «الْبَاعِثُ» — Тот, Кто воскрешает творения, то есть оживляет их после смерти в День Воскресения. В хадисе Али, описывающем Пророка, говорится: «Твой свидетель в День Суда и твой посланник — благодать», то есть тот, кого ты послал к людям, то есть отправил, причём слово употреблено в форме, похожей на страдательное причастие. В хадисе Худейфы говорится: «У смуты есть возбудители», то есть причины и побуждения, множественное число от بَعْثَة — момент или случай посылания. Всё, что ты вызвал или пробудил, считается بَعَثْتَهُ — ты его возбудил. В хадисе Аиши говорится: «Я послала верблюда, и вот ошейник под ним». В другом хадисе говорится: «Ночь пришла, и двое пришли, и разбудили меня», то есть они пробудили меня от сна. В хадисе о Воскресении говорится: «О Адам, воззови к огню, то есть к тем, кто был послан туда», что является примером образования страдательного причастия от глагола. В хадисе Ибн Зам‘ы говорится: «Когда восстал худший из них», то есть говорят, что человек восстал для своего дела, если он восстал и пошёл выполнять нужду. В хадисе Умара говорится, что после заключения мира с христианами Сирии они написали, чтобы не строить синагоги и церкви, и не выводить «سَعَانِينَ» и «بَاعُوثًا». «الباعوث» у христиан подобно молитве о дожде у мусульман, и это слово сирийского происхождения. Говорят, что оно пишется с буквой غайн и та с двумя точками сверху — это искажение. В хадисе Аиши говорится: «У неё две рабыни, поющие о том, что было сказано в день بُعَاثٍ» — это день, известный войной между аль-Авс и аль-Хазрадж. «بُعَاثٌ» — название крепости аль-Авс, некоторые произносят с غайн, что является искажением.
- سَرَوَاتُهُمْ
- سَرَى (сара) — это термин, который используется для обозначения группы воинов, выходящих в поход (غزوة). Сария — это отряд из армии, численность которого может достигать четырёхсот человек, посылаемый к врагу. Множественное число — سرايا. Их так называли, потому что они были элитой армии, лучшими из войска, и их называли так по причине их особой ценности и секретности (от слова سرّ — тайна). Также говорится, что их называли так, потому что они действовали тайно и скрытно, хотя это не совсем точно, так как в слове используется буква ي, а не ر. Смысл хадиса в том, что имам или командующий армией посылает их, когда он сам находится в походе против врага. Если они добывали трофеи, то делили их с остальной армией, так как они были её частью. Если же их посылали, когда командующий оставался на месте, то те, кто оставался с ним, не участвовали в распределении добычи. Если же им назначали часть добычи, то никто другой не имел права претендовать на неё. В хадисе Саада говорится, что он не выходил с сарией в поход, то есть не участвовал лично в походе с этим отрядом. Также приводится значение слова сара — благородный, щедрый, достойный человек. Множественное число — سراة или сары (с ударением на а). От этого слова происходит слово сарв — возвышенное место. В хадисах встречается выражение "اليوم تُسرون" — "сегодня погибнет ваш сара", что означает, что погибнет ваш лучший воин, как случилось с Хамзой. Также сарата — это знатные люди, вождь или аристократ. В хадисах упоминается, что сарата — это лучшие из народа, и их называют саравят. В другом значении сара — это склон горы, место, где начинается спуск. В хадисах говорится, что сара — это также спина или верхняя часть чего-либо, например, спина верблюда. В хадисе упоминается, что если верблюд ударяют в сараву (короткое лезвие), то это означает удар в определённое место. Также сара — это место, где снимают одежду. В хадисах говорится, что если облака приносят дождь, то страх уходит, то есть происходит раскрытие и устранение страха, и это тоже связано с корнем слова сара. В хадисах встречается выражение "سرى" — идти ночью, ночное путешествие. Сарая — это облака, приносящие дождь ночью. В поэзии и хадисах слово сара используется в разных значениях, связанных с движением, возвышенностью, благородством и тайной.