Сахих аль-Бухари · Слова Аллаха: они предпочитают других, хотя сами нуждаются

Хадис № 3798

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: «أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ: مَا مَعَنَا إِلَّا الْمَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي، فَقَالَ: هَيِّئِي طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ، وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا عَشَاءً. فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا، وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا، وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا، ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ، فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: ضَحِكَ اللهُ اللَّيْلَةَ، أَوْ عَجِبَ، مِنْ فَعَالِكُمَا فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.»

Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص34

«Пришел к Пророку ﷺ человек, и он послал к своим женам. Они сказали: «У нас только вода». Пророк ﷺ спросил: «Кто примет или пригласит этого гостя?» Один из ансаров сказал: «Я». Он пошел с ним к своей жене и сказал ей: «Почти гостя Посланника Аллаха ﷺ». Она ответила: «У нас только пища для детей». Он сказал: «Приготовь еду, будь своей семьей светильником и уложи детей спать, если они захотят ужинать». Она приготовила еду, стала светильником, уложила детей, а потом встала, будто собиралась поправить светильник, и потушила его. Они стали показывать, что едят, и провели ночь вместе, не ложась спать. Утром он пришел к Пророку ﷺ и сказал: «Аллах улыбнулся или удивился вашему поступку». Тогда Аллах ниспослал: «Они предпочитают других себе, даже если у них нужда. И кто удерживает свою жадность, те — преуспевшие».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж3 Редкие слова2

عَجِبَ: عَجِبَ (аджиба) — удивляться, изумляться. В хадисе сказано: «Твой Господь удивился народу, которого ведут в рай в цепях». Это значит, что это было велико и значимо для Него. Аллах знает, что человек удивляется чему-то, когда это дело велико для него и причина его неизвестна. Поэтому Он сообщил им то, что они знают, чтобы они поняли значимость этих вещей для Него. Также сказано, что معنى عَجِبَ رَبُّكَ — это значит, что Он доволен и вознаграждает, и слово «удивился» здесь употреблено в переносном смысле, а не в прямом. Первый смысл предпочтительнее. В хадисах встречается: «Твой Господь удивился молодому человеку без наследства» и «Ваш Господь удивился вашей жестокости и отчаянию». Применение слова «удивляться» к Аллаху — это метафора, так как Ему не скрыты причины вещей. Удивление — это реакция на неизвестную причину. В хадисе сказано: «Каждый сын Адама стареет, кроме удивления»; в другой версии: «Кроме удивления греха». عَجْب — это кость в нижней части спины у копытных животных, и это же слово употребляется для обозначения возмущения или удивления.
وَأَصْبِحِي: صَبُحَ (сабаха) — в хадисе о рождении сказано, что Пророк был сиротой в доме Абу Талиба и приближался к детям, чтобы получить их обед (صبيحهم), который они тайно отнимали. صَبُح — это название действия, подобное усилению или освещению. В другом хадисе спросили, когда разрешается есть мертвечину, и ответ был: "Пока вы не съедите الصبُوح (сабух) или не выпьете الغَبوق (габук) или не покроете её зеленью". Здесь الصبُوح — это обед, а الغَبوق — ужин, изначально оба термина связаны с питьём, затем применились к еде. Аз-Захри объясняет, что это значит, что если нет возможности съесть завтрак или выпить напиток, тогда мертвечина разрешена. В хадисе о мольбе сказано: "وما لنا صبي يصطبح" — у нас нет молока для ребёнка утром из-за засухи. В хадисе Ша'би: "عن صبوح ترقق؟" — вопрос о значении слова. В хадисе говорится: "من تصبح سبع تمرات عجوة" — это форма глагола от صَبَحَ, означающая давать пить утром. В хадисе Джарира: "ولا يحسر صاحبها" — то есть не устает и не утомляется тот, кто поливает утром, потому что он приносит воду на поверхность земли. В хадисе: "أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر" — молитесь при наступлении утра, это время наибольшей награды. Говорят: "أصبح الرجل" — когда человек входит в утро. В хадисе: "أنه صبح خيبر" — он пришёл туда утром. В хадисе Абу Бакра: "كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شرَاك نعله" — человек находится с семьёй утром, а смерть ближе, чем ремешок на сандалии, то есть смерть может прийти утром. В другом хадисе, когда было ниспослание: "وأنذر عشيرتك الأقربين" — Пророк поднялся на ас-Сафа и сказал: "يا صباحاه" — это крик призыва, так как враги чаще всего нападали утром, и день битвы называли днём الصبح. Также говорится, что бойцы уходили ночью и возвращались с рассветом, поэтому призыв "يا صباحاه" означал: "Настало утро, готовьтесь к бою". В хадисе Салямы бин аль-Аква: когда взяли Ликах, Пророк воскликнул: "يا صباحاه". В хадисе: "فأصبحي سراجك" — то есть зажги свой светильник. المصباح — светильник. В хадисе Джабира о жирах мертвечины: "ويستصبح بها الناس" — люди зажигают с её помощью светильники. В хадисе Яхьи бин Закарии: "كان يخدم بيت المقدس نهارًا ويصبح فيه ليلًا" — он зажигал светильник. В хадисе говорится, что запрещено спать утром (الصبحة), так как это время для поминания и работы. В хадисе Умм Зар' говорится: "أرقد فأتصبح" — она имела в виду, что достаточно спать утром. В хадисе о проклятии: "إن جاءت به أصبح أصهب" — أصهب означает ярко-рыжий цвет волос, а مصدره صَبَحَ с тахрик.