Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص34
«Пришел к Пророку ﷺ человек, и он послал к своим женам. Они сказали: «У нас только вода». Пророк ﷺ спросил: «Кто примет или пригласит этого гостя?» Один из ансаров сказал: «Я». Он пошел с ним к своей жене и сказал ей: «Почти гостя Посланника Аллаха ﷺ». Она ответила: «У нас только пища для детей». Он сказал: «Приготовь еду, будь своей семьей светильником и уложи детей спать, если они захотят ужинать». Она приготовила еду, стала светильником, уложила детей, а потом встала, будто собиралась поправить светильник, и потушила его. Они стали показывать, что едят, и провели ночь вместе, не ложась спать. Утром он пришел к Пророку ﷺ и сказал: «Аллах улыбнулся или удивился вашему поступку». Тогда Аллах ниспослал: «Они предпочитают других себе, даже если у них нужда. И кто удерживает свою жадность, те — преуспевшие».
Слово: (Глава о мольбе Пророка ﷺ: исправь Ансаров и Мухаджиров) означает, что, говоря это, он привёл хадис Анаса из риваята Шуъбы от трёх его шейхов от него. В первом варианте сказано «исправь» (أصلح), во втором — «прости» (اغفر), в третьем — «почти» (أكرم). В третьем варианте уточнено, что это было в день Хандака.
Затем приведён хадис Сахля, сына Саада, в котором сказано: «И мы копаем ров», и в нём есть слово «прости» (اغفر). Его слова: «على أكتادنا بالمثناة» — جمع «كتد» — это то, что между боком и спиной, а у кушмехийни — в единственном числе. Толковали это так, что имеется в виду, что мы несем его на боках, рядом с печенью. Его слова: «وعن قتادة، عن أنس» — это присоединено к первому иснаду. Этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи от Гундара от Шуъбы с двумя иснадами вместе.
Глава 10 — Слово Аллаха ﷿: ﴿И предпочитают других перед собой, хотя им самим нужда угрожает﴾
3798 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Абдуллах ибн Давуд от Фудейля ибн Газвана от Абу Хазима от Абу Хурайры ﵁, что пришёл к Пророку ﷺ человек, и тот послал к своим женам, они сказали: «У нас только вода». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто приютит или примет этого?» Мужчина из Ансаров сказал: «Я». Он пошёл с ним к своей жене и сказал: «Почти гостя Посланника Аллаха ﷺ». Она ответила: «У нас только пища для детей». Он сказал: «Приготовь еду, будь своей лампой и уложи детей спать, если захотят ужинать». Она приготовила еду, стала своей лампой и уложила детей, затем встала, будто собиралась потушить лампу, но потушила её, и они показывали, что едят. Они провели ночь вместе. Утром он пришёл к Посланнику ﷺ и сказал: «Пусть Аллах рассмеётся или удивится вашему поступку». Тогда Аллах ниспослал: ﴿И предпочитают других перед собой, хотя им самим нужда угрожает. И кто бережёт себя от скупости, те — преуспевающие﴾.
Слово: (Глава о словах Аллаха ﷿: ﴿И предпочитают других перед собой, хотя им самим нужда угрожает﴾) — это указание на то, что аят ниспослан в отношении Ансаров, что очевидно из контекста. Хадис главы явно указывает, что он ниспослан в связи с историей ансарийца, что совпадает с переводом. Однако сказано, что он мог быть ниспослан и в другой истории, и возможно объединение.
Слово: (Пришёл к Пророку ﷺ человек, имя его мне неизвестно, но будет сказано, что он ансариец. В риваяте Абу Усамы от Фудейля ибн Газвана в тафсире добавлено: «Он сказал: «О Посланник Аллаха, меня мучит усталость, то есть голод»», а в риваяте Джарира от Фудейля ибн Газвана у Муслима сказано: «Я истощён».
Слово: (Он послал к своим женам) — то есть попросил у них то, чем можно угостить гостя.
Слово: (Они сказали: «У нас только вода») — то есть у них не было ничего, кроме воды. В риваяте Джарира сказано: «У меня нет ничего», что указывает на то, что это было в начале, до того как Аллах открыл для них Хайбар и другие места.
Слово: (Кто приютит или примет) — то есть кто приютит его и примет гостя. Слово «или» (أو) выражает сомнение. В риваяте Абу Усамы сказано: «Неужели найдётся человек, который примет его этой ночью, пусть Аллах помилует его».
Слово: (Мужчина из Ансаров) — Ибн ат-Тин утверждал, что это Тхабит ибн Кейс ибн Шаммас. Это передал Ибн Башкуаль через цепочку от Абу Джафара ибн ан-Наххаса с мурсал-иснадом от Абу аль-Мутаваккиля ан-Наджи. Исмаил аль-Кади приводил это в «Ахкам аль-Куран», но контекст указывает, что это другая история, так как там сказано, что мужчина из Ансаров пережил три дня, не найдя, чем прервать пост, и оставался постящимся, пока другой ансариец не заметил его.