Его слово: («не подобает») — это возражение Ибн Салама тому, кто категорически утверждал ему Рай, как будто он сам не слышал хадис Саада, а они его слышали. Возможно также, что он и сам слышал его, но из скромности не любил, чтобы его хвалили этим. Возможно также, что это было возражением тому, кто спросил его об этом, поскольку он понял из вопроса удивление их известию, и сообщил ему, что в этом нет ничего удивительного, рассказав историю о сновидении. Этим словом он указал на то, что никому не подобает отрицать то, о чём он не имеет знания, если сообщивший ему об этом — человек правдивый.
Его слово: («и было сказано мне: поднимайся») — в риваяте аль-Кушмихани — «ирках» с добавлением «ха» — это «ха» молчания (ха ас-сакт).
Его слово: («и пришёл ко мне минсаф») — с кясрой на «мим», сукуном на «нун» и фатхой на «сад» (без точки), после которой «фа»; в риваяте аль-Кушмихани — с фатхой на «мим», но первое чтение более известно. Это означает «слуга».
Его слово: («и я поднялся» — «фа-ракиту») — с кясрой на «каф», передаётся также и с фатхой.
Его слово во втором риваяте: («васыф вместо минсаф») — имеется в виду, что Муаз, то есть Ибн Муаз, передал хадис от Абдуллаха ибн Ауна, как передал его и Азхар ас-Самман, заменив это слово на другое, равнозначное по смыслу. «Васыф» — это малолетний слуга, будь то мальчик или девочка.
Его слово: («и я проснулся, и она в моей руке») — то есть пробуждение произошло в момент взятия без какого-либо промежутка, и он не имел в виду, что она оставалась в его руке во время бодрствования. Если понимать это буквально, то в этом нет ничего невозможного для могущества Аллаха, однако то, что представляется более очевидным, — иное. Возможно также, что он имел в виду, что след её остался в его руке после пробуждения, как если бы он проснулся и увидел свою руку сжатой.
Его слово: («и этот человек — Абдуллах ибн Салам») — это слова самого Абдуллаха ибн Салама, и нет препятствия тому, чтобы он сообщал об этом, имея в виду самого себя; возможно также, что это слова передатчика.
Его слово: («от своего отца») — это Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Ашари.
Его слово: («в доме») — танвин здесь для возвеличивания, и причина возвеличивания в том, что Пророк ﷺ входил в этот дом; и этой меры достаточно для того, чтобы включить этот хадис в достоинства Ибн Салама, либо же это указывает на то, на что указывает его повеление не принимать подарок от берущего в долг, — из благочестивой осторожности (вара').
Его слово: («поистине, ты на земле») — имеется в виду земля Ирака («где ростовщичество распространено там») — то есть широко распространено.
Его слово: («груз») — с кясрой на «ха» (без точки) («соломы») — с кясрой на «та» и сукуном на «ба» — известное слово.
Его слово: («груз кормовой травы») — с фатхой на «каф» и удвоением «та» — это корм для скота.
Его слово: («то это — ростовщичество») — возможно, что это было мнением самого Абдуллаха ибн Салама, иначе же факихи считают, что это становится ростовщичеством только при условии оговорки этого; впрочем, оставление этого — благочестивая осторожность.
Его слово: («и не упомянул ан-Надр») — то есть Ибн Шумайль («и Абу Дауд») — то есть ат-Таялиси («и Вахб») — то есть Ибн Джурайдж («от Шуабы дом») — то есть слова Сулеймана ибн Харба от Шуабы в его риваяте: «и входит в дом». И это встретилось в риваяте Абу Усамы от Бурайда ибн Абдуллаха, то есть Ибн Абу Бурды, от его деда Абу Бурды в «Книге придерживания» (аль-Итисам) с формулировкой: «Пойдём в дом, я напою тебя из чаши, из которой пил Посланник Аллаха ﷺ», — и далее хадис.
21 — Глава упоминания Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджали (да будет доволен им Аллах)
3822 — Рассказал нам Исхак аль-Васити, рассказал нам Халид от Баяна от Кайса, который сказал: я слышал, как он говорил: сказал Джарир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ не отказывал мне в приёме с тех пор, как я принял ислам, и не видел меня иначе как улыбаясь».
3823 — И от Кайса от Джарира ибн Абдуллаха, который сказал: «Во времена невежества (джахилийи) был дом, называемый Зу-ль-Халаса, который называли «Кааба йеменская» или «Кааба сирийская». И сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халасы?» Он сказал: и я выступил к нему со ста пятьюдесятью всадниками из племени Ахмас. Он сказал: мы разрушили и убили тех, кого нашли там, затем пришли к нему и сообщили ему, и он помолился за нас и за Ахмас».