3830 — рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Хаммад ибн Зайд от ‘Амра ибн Динара и ‘Убайдуллы ибн Абу Язида, которые сказали: «Во времена Пророка ﷺ вокруг Дома не было стены, и люди молились вокруг Дома, пока не пришёл ‘Умар и не построил вокруг него стену». ‘Убайдулла сказал: «Стена его была невысокой, и её [заново] построил Ибн аз-Зубайр».
Его слово: («Глава о строительстве Каабы») — то есть о строительстве, [осуществлённом] руками курайшитов при жизни Пророка ﷺ, до начала его пророческой миссии. Уже прежде было изложено то, что касается строительства Ибрахима, мир ему, предшествовавшего строительству курайшитов, а также то, что касается строительства ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра в эпоху ислама. Аль-Факихи передал через ибн Джурайджа от ‘Абдуллы ибн ‘Убайдуллы ибн ‘Умайра, что он сказал: «Кааба была выше человеческого роста, и курайшиты захотели поднять её и покрыть крышей». Разъяснение этого приведено далее, в следующей главе. Я‘куб ибн Суфьян передал с достоверным иснадом от аз-Зухри, что одна женщина воскуряла благовония в Каабе, и искра попала на покрывало Каабы и сожгла его, после чего он изложил историю строительства её курайшитами. Продолжение этой истории будет приведено в третьем хадисе следующей главы. Ибн Исхак и другие упомянули, что когда курайшиты строили Каабу, Пророку ﷺ было двадцать пять лет.
Исхак ибн Рахавайх передал через Халида ибн ‘Ар‘ару от ‘Али, [рассказавшего] историю строительства Дома Ибрахимом, что он сказал: «Прошло время, и [строение] разрушилось, и его построили амаликитяне; прошло время, и оно разрушилось, и его построило [племя] Джурхум; прошло время, и оно разрушилось, и его построили курайшиты, а Посланник Аллаха ﷺ в те дни был юношей. Когда они захотели установить Чёрный камень, они заспорили о том, [кому это делать], и сказали: «Пусть нас рассудит тот, кто первым выйдет из этого переулка». Пророк ﷺ оказался первым, кто вышел оттуда, и он рассудил между ними так, чтобы положить камень в одежду, а затем поднимали её представители от каждого племени». Абу Дауд ат-Тайалиси упомянул в этом хадисе, что они сказали: «Пусть нас рассудит тот, кто первым войдёт через ворота Бану Шайба». Пророк ﷺ оказался первым, кто вошёл оттуда, и они сообщили ему [об условии], и он велел принести одежду, положил камень в её середину и велел каждому роду взяться за край одежды и поднять её, а затем сам взял [камень] и своей рукой положил его [на место]. Аль-Факихи передал, что тем, кто посоветовал им рассудить дело по первому вошедшему, был Абу Умайя ибн аль-Мугира аль-Махзуми, брат аль-Валида. Уже прежде, в начале книги о хадже, приводилась история строительства курайшитами Каабы в пространном изложении со слов Абу ат-Туфайля, что избавляет от необходимости повторять её здесь.
У Мусы ибн ‘Укбы сказано, что тем, кто дал им этот совет, был аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Махзуми, и что он сказал им: «Не вкладывайте в неё имущество, взятое силой, [приобретённое] с разрывом родственных связей или нарушением договора». А у Ибн Исхака сказано, что тем, кто посоветовал им строить только на дозволенное имущество, был Абу Вахб ибн ‘Амр ибн ‘Амир ибн ‘Имран ибн Махзум.
Его слово в хадисе Джабира: («Когда была построена Кааба») — это один из мурсалей сподвижников, и, возможно, Джабир слышал это от аль-Аббаса ибн ‘Абд аль-Мутталиба. Разъяснение этого уже приводилось ясно в книге о хадже. А его слово «...из камней, и он упал на землю» содержит пропуск, восполняемый так: «он сделал это, и он упал». В упомянутом ранее хадисе Абу ат-Туфайля [сказано]: «Пока Посланник Аллаха ﷺ переносил камни вместе с ними, вдруг обнажилась его срамная часть, и был обращён к нему призыв: «О Мухаммад, прикрой свою наготу!» Это было в числе самых первых обращений [к нему свыше], и никогда — ни до, ни после — его нагота не была видна». А его слово «взоры его поднялись к небу» означает «поднялись».
Ибн Исхак упомянул в разделе о начале пророческой миссии, что Посланник Аллаха ﷺ — как мне рассказали — говорил о том, как Аллах хранил его в детстве, следующее: «Однажды я оказался среди мальчиков-курайшитов, переносивших камни друг для друга, как это делают играющие мальчики. Все мы разделись и взяли свои изары, положив их себе на шею, чтобы носить на них камни. Вдруг кто-то ударил меня кулаком — я не видел, кто это был, — а затем сказал: «Затяни на себе изар!» Я затянул его на себе и с тех пор носил камни, [оставаясь] в изаре, в отличие от моих товарищей». Ас-Сухайли сказал: «Эта история передана применительно к строительству Каабы; если же достоверно, что это произошло в его детстве, то это другая история — одна произошла в детстве, а другая — в зрелом возрасте». Я говорю: слово «мальчик» иногда применяется и к взрослому, если он совершает поступки, свойственные мальчикам, поэтому нет ничего невозможного в том, что это одна и та же история, — если опираться на прямое указание на первенство [этого случая] в хадисе Абу ат-Туфайля.