3840 — сказал [аль-Бухари]: и сказал Ибн Аббас: «Я слышал, как мой отец говорил во времена джахилийи: «Напои нас полной чашей»».
3841 — нам передал Абу Нуайм: нам передал Суфьян от Абд аль-Малика от Абу Салямы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Самое правдивое слово, сказанное поэтом, — слово Лабида: «Поистине, всё, кроме Аллаха, — суета». И Умайя ибн Абу-с-Салт был близок к тому, чтобы принять ислам».
[Хадис 3841 — обе части его встречаются также в: 6489, 6147]
3842 — нам передал Исмаил: мне передал мой брат от Сулеймана ибн Биляля от Яхьи ибн Саида от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от аль-Касима ибн Мухаммада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «У Абу Бакра был слуга, который приносил ему харадж [доход], и Абу Бакр ел из этого хараджа. Однажды он принёс что-то, и Абу Бакр съел из этого. Тогда слуга сказал ему: «Знаешь ли ты, что это?» Абу Бакр спросил: «А что же это?» Тот ответил: «Я во времена джахилийи гадал одному человеку, хотя не умел хорошо гадать, но обманул его; он встретил меня и дал мне за это плату — вот это то, из чего ты ел». Тогда Абу Бакр засунул руку [в горло] и вырвал всё, что было в его желудке».
3843 — нам передал Мусаддад: нам передал Яхья от Убайдуллы: мне сообщил Нафи от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Люди джахилийи продавали друг другу мясо верблюда до «хабаль аль-хабаля»». Он сказал: «А «хабаль аль-хабаля» — это когда верблюдица рождает то, что у неё в утробе, а затем зачинает та, что была рождена. И Пророк ﷺ запретил им это».
3844 — нам передал Абу-н-Нуман: нам передал Махди: сказал Гайлан ибн Джарир: «Мы приходили к Анасу ибн Малику, и он рассказывал нам об ансарах. Он говорил мне: «Твой народ сделал то-то и то-то в такой-то день, и твой народ сделал то-то и то-то в такой-то день»».
Его слово («глава о днях джахилийи») — то есть о том, что было между рождением Пророка и его призванием [к пророчеству]. Именно это здесь имеется в виду, хотя обычно это выражение применяется к тому, что было до начала пророческой миссии. Отсюда слова [Всевышнего]: «Они думали об Аллахе неправедную мысль, мысль времён джахилийи» и Его слова: «И не показывайте своей красы, как показывали её женщины прежней джахилийи» — и к этому же относится большинство хадисов данной главы. Что же касается категорического утверждения ан-Навави в нескольких местах его толкования на «Сахих» Муслима, что именно это значение подразумевается везде, где встречается это слово, — то в этом есть сомнение. Ведь это выражение — «джахилийя» — применяется к тому, что прошло, и имеется в виду то, что было до принятия ислама тем или иным человеком, а границей его окончания обычно считается завоевание Мекки. Отсюда слова Муслима во введении к его «Сахиху»: что Абу Усман и Абу Рафи застали джахилийю, и слова Абу Раджа аль-Аттариди: «Я видел в джахилийи обезьяну, которая совершила прелюбодеяние», и слова Ибн Аббаса: «Я слышал, как мой отец говорил во времена джахилийи: «Напои нас полной чашей»», — а ведь Ибн Аббас родился уже после начала пророческой миссии. Что же касается слов Умара: «Я дал обет во времена джахилийи», — то здесь возможны оба толкования. На это обратил внимание наш шейх аль-Ираки в разделе о муха́драмах в науках о хадисе, и он привёл там несколько хадисов.
Первый — хадис Аиши. Его слово («был день Ашуры») — разбор этого уже был приведён в «Книге о посте», и там я упомянул предположение, что они [арабы] переняли это от людей Писания. Затем я обнаружил в некоторых сообщениях, что их постигла засуха, а затем она была снята с них.