3847 - Ибн Вахб сообщил нам от Амра от Букайра ибн аш-Шаджа, что Курейб, раб ибн Аббаса, передал ему, что ибн Аббас ﷺ сказал: «Са'й (бег между Сафой и Марвой) не является сунной, когда он совершается по дну долины между Сафой и Марвой. Ведь именно люди периода джахилии бегали там и говорили: «Мы не позволяем бегать по плоскости (батх) иначе как быстро»».
3848 - Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуафи сообщил нам от Суфьяна, что Мутариф рассказал ему: я слышал Абу ас-Сафар, который говорил, что слышал ибн Аббаса ﷺ, говорящего: «О люди, слушайте меня, что я говорю вам, и позволяйте мне слушать, что вы говорите. Не уходите, чтобы потом говорить: «Ибн Аббас сказал, ибн Аббас сказал». Кто совершает таваф вокруг Дома, пусть совершает таваф сзади аль-Хиджра, и не говорите «аль-Хатим», ибо в период джахилии человек клялся и бросал свой кнут, или сандалию, или лук».
3849 - Нуайм ибн Хаммад сообщил нам от Хушейма от Хусейна от Амра ибн Маймуна, что он сказал: «Я видел в период джахилии обезьяну, на которую собрались другие обезьяны, потому что она прелюбодействовала, и они забросали её камнями, и я забросал её вместе с ними».
3850 - Али ибн Абдуллах сообщил нам от Суфьяна от Убайдуллаха, что он слышал ибн Аббаса ﷺ, говорящего: «Кхилал (промахи) из кхилал джахилии — это оскорбления в родословных и вопли, а третье он забыл. Суфьян сказал: и говорят, что это просьба о дожде с помощью примет».
Четырнадцатый хадис: хадис о ксаме (присяге) в джахилии в полном виде, и он зафиксирован у большинства передатчиков от аль-Фарири. Здесь приводится толкование ксама в джахилии, которого нет у ан-Насфи, а он более предпочтителен, потому что все это из описания дней джахилии, что видно из хадисов, приведённых после этого хадиса.
Его слова: «Хадатана Каттан» — с открытым кяфом и мухмалой, затем нун — это сын Кааба аль-Кутаи, с даммой на кяфе, басрийский, достоверный у них. Его шейх — Абу Язид аль-Мадани, также басрийский, и ему также говорят аль-Мадини с двумя подчеркиваниями. Возможно, его происхождение из Медины, но никто из жителей Медины не передавал от него. Малик был спрошен о нём, но не знал его и не знал его имени. Ибн Маин и другие его подтвердили. В «аль-Бухари» у него и у передатчика от него есть только это место.
Его слова: «Воистину, первая ксама (присяга)» — с открытым кяфом и облегчённой мухмалой — это клятва, которая в шариатском обычае является определённой при обвинении в убийстве для подтверждения или отрицания. Говорят, что она взята от разделения клятв между присягающими.