И явилось сорок восемь человек и поклялись. Ибн Аббас сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, не прошёл ещё год, а из этих сорока восьми не осталось ни одного живого ока (все умерли)».
3846 — Мне рассказал Убайд ибн Исмаил: рассказал нам Абу Усама от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «День Буаса был днём, который Аллах устроил заранее для Своего Посланника ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ прибыл (в Медину), когда их знать уже разделилась, а их вожди были убиты и ранены — Аллах устроил это заранее для Своего Посланника ﷺ, чтобы облегчить их вступление в ислам».
3847 — Ибн Вахб сказал: сообщил нам Амр от Букайра ибн аль-Ашаджжа, что Курайб, вольноотпущенник Ибн Аббаса, передал ему, что Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Бег по дну долины между Сафой и Марвой не является сунной. Это делали люди времён невежества (джахилии), говоря: «Мы не пройдём через долину иначе, как бегом»».
3848 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи: рассказал нам Суфьян: сообщил нам Мутарриф: я слышал Абу-с-Сафара, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: «О люди, слушайте от меня то, что я вам говорю, и дайте мне услышать то, что вы говорите, но не уходите, говоря: «Сказал Ибн Аббас, сказал Ибн Аббас». Кто совершает обход вокруг Дома, пусть обходит позади Хиджра, и не говорите «аль-Хатим», ибо человек во времена невежества, когда клялся, бросал туда свою плеть, или сандалию, или лук».
3849 — Рассказал нам Нуайм ибн Хаммад: рассказал нам Хушайм от Хусайна, от Амра ибн Маймуна, который сказал: «Я видел во времена невежества обезьяну, вокруг которой собрались другие обезьяны, — она совершила прелюбодеяние, и они забили её камнями, и я забил её камнями вместе с ними».
3850 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян от Убайдуллаха, который слышал Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), говорившего: «Есть черты из черт времён невежества: порицание родословных и оплакивание с рыданиями (нияха)». И он забыл третью. Суфьян сказал: «А говорят, что это — испрашивание дождя через звёзды (анва)».
Четырнадцатый хадис: хадис о касаме во времена невежества, полностью. У большинства передатчиков от аль-Фараби здесь закреплён заголовок «Касама во времена невежества», но у ан-Насафи этого не встречается, и это более верно, поскольку всё это относится к главе о днях невежества, что становится ясно из хадисов, приведённых следом за этим хадисом.
Его слово (рассказал нам Катан) — с фатхой над «каф» и несогласной буквой, затем «нун» — это Катан ибн Каб аль-Кутаи, с даммой над «каф», басриец, надёжный (сика) по их мнению. Его шейх Абу Язид аль-Мадани — тоже басриец, его называют также аль-Мадини с добавлением «я» (нисба через «и» вместо «а»), и, возможно, изначально он был из Медины, но никто из жителей Медины от него не передавал. Малика спросили о нём, и тот не знал его и не знал его имени. Ибн Маин и другие признали его надёжным. Ни для него, ни для передающего от него у аль-Бухари нет иного места, кроме этого.
Его слово (что первая касама) — с фатхой над «каф» и без удвоения несогласной буквы — означает клятву. В терминологии шариата это определённая клятва, приносимая при обвинении в убийстве, для подтверждения или отрицания. Говорят также, что это слово производится от разделения клятв между клянущимися.