Затем Али заплакал, а потом сказал: «Заклинаю вас Аллахом: кто более достоин — верующий из рода Фараона или Абу Бакр?» Люди промолчали. Тогда Али сказал: «Клянусь Аллахом, один час жизни Абу Бакра лучше, чем весь тот человек. Тот скрывал свою веру, а этот открыто её провозглашал».
30 — Глава: принятие ислама Абу Бакром ас-Сиддиком (да будет доволен им Аллах)
3857 — Рассказал мне Абдуллах ибн Хаммад аль-Амули, сказал: рассказал мне Йахья ибн Маин, рассказал нам Исмаил ибн Муджалид, от Байана, от Вабары, от Хаммама ибн аль-Хариса, который сказал: сказал Аммар ибн Ясир: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, и с ним не было никого, кроме пяти рабов, двух женщин и Абу Бакра».
Его слово («Глава: принятие ислама Абу Бакром ас-Сиддиком, да будет доволен им Аллах»). Здесь он привёл хадис Аммара, разбор которого уже был приведён ранее в разделе о достоинствах Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Абдуллах — его шейх. Ибн ас-Сакан в своём риваяте сказал: «Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад», и Абу Али аль-Джаяни ошибочно предположил, что он имел в виду аль-Мусанди, и сказал: «Он ничего не сделал» [то есть ошибся]. Я говорю: в его словах есть спорный момент, ведь в толковании суры «ат-Тауба» встречается: «Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Йахья ибн Маин». Однако главная опора аль-Джаяни здесь — то, что Абу Наср аль-Калабази твёрдо утверждал, что Абдуллах здесь — это Ибн Хаммад аль-Амули, и так же это встречается с указанием имени в риваяте Абу Зарра аль-Харави: это Абдуллах ибн Хаммад. Он из числа сверстников аль-Бухари, более того — он моложе его, ведь аль-Бухари встречался с Йахьей ибн Маином, а он старше, чем Ибн Маин. Байан — это Ибн Бишр, а Вабара — с фатхой на «вав» и на «ба» немаркированной (муваххада). Он ограничился этим хадисом, потому что не нашёл другого хадиса, соответствующего его условию. В этом хадисе есть указание на давность принятия ислама Абу Бакром, поскольку Аммар не упомянул, что видел вместе с Пророком ﷺ из мужчин кого-либо другого, кроме него. Большинство учёных согласны в том, что Абу Бакр был первым из мужчин, принявших ислам. Ибн Исхак упомянул, что тот был убеждён, что Пророк будет ниспослан посланником, — из-за того, что он слышал и видел признаки этого, — и когда тот призвал его, он сразу же поспешил подтвердить его правоту с первого мгновения.
(Замечание): по праву эта глава должна была бы стоять намного раньше — либо в главе о начале пророческой миссии, либо непосредственно после неё. Но её расположение здесь объясняется тем, что было упомянуто в предыдущем хадисе об Амре ибн аль-Асе, где сказано, что он встал на защиту Пророка ﷺ и прочитал упомянутый аят. Это указывает на то, что принятие им ислама предшествовало принятию ислама другими, так что даже Аммар, несмотря на раннее принятие им ислама, не видел вместе с Пророком ﷺ никого, кроме Абу Бакра и Билала — имея в виду мужчин. А Билала купил именно Абу Бакр, чтобы избавить его от пыток многобожников за то, что тот принял ислам.
31 — Глава: принятие ислама Саадом ибн Абу Ваккасом (да будет доволен им Аллах)
3858 — Рассказал мне Исхак, сообщил нам Абу Усама, рассказал нам Хашим, который сказал: я слышал, как Саид ибн аль-Мусайиб говорил: я слышал, как Абу Исхак Саад ибн Абу Ваккас говорил: «Никто не принял ислам раньше того дня, в который его принял я. И я пробыл [в исламе] семь дней, будучи третью ислама».
Его слово («Глава: принятие ислама Саадом»). Здесь он привёл его хадис, разбор которого был полностью приведён ранее в разделе о его достоинствах. Связь этой главы с предыдущей и их общность заключаются в том, что каждая из них указывает на первенство упомянутого в ней лица в принятии ислама — конкретно. Но это следует понимать в смысле того, что было известно самому говорившему, а не иначе, ведь ислам приняли раньше Билала и Саада также Хадиджа, Зейд ибн Хариса, Али ибн Абу Талиб и другие.