- أَسْتَنْفِضُ
- نفض (нафада) — в хадисе Кайлы говорится: «Две окрашенные вещи, и они нафадату» — то есть цвет краски сошёл, остался только след. Исходное значение нафада — движение. В хадисе Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и в хадисе о Гаре говорится: «Я нафиду (оберегаю) тебя, то есть охраняю и обхожу, чтобы увидеть, есть ли опасность». Говорят: «я нафадту место, истанфадту и таннафадту» — если осмотрел всё, что в нём есть. Нафадха с открытой фой и сукун на фае — это также название группы людей, посылаемых шпионами, чтобы узнать, есть ли враг или страх. В другом хадисе говорится: «Дай мне камни, чтобы я истанфаду ими», то есть чтобы очиститься ими — это от действия нафада одежды, когда очищающийся стряхивает с себя вред камнями, то есть удаляет и отталкивает его. В хадисе Ибн Омара говорится, что он проходил через Ша‘б из Муздалифы и нафад (очищался) и совершал омовение. В другом хадисе: «Принесли платок, но он не нафад (не протёрся им)», то есть не вытерся. В хадисе об обвинении (ифк) говорится: «Её схватила лихорадка с нафидин — сильным дрожанием, словно она нафадат (двигалась)». В другом хадисе: «Я нафиду её, как нафад аль-адим» — то есть я усердно тру её и мну, как делают с кожей при выделке. В хадисе говорится: «Мы были в пути и нафадна» — то есть закончился наш запас, словно они нафадли (опустошили) свои сумки, оставив их пустыми, подобно армалу и акфару.
- إِدَاوَةً
- أَدَا (ада) — глагол и существительное, связанное с выполнением, подготовкой и силой. В хадисах говорится о войске, которое выходит с востока, «ада» что-то — то есть подготовил и собрал. Их командир — высокий и сильный человек. Выражение «адани» означает «укрепи меня», «сделай меня сильным». «Раджуль му’ддин» — человек, полностью вооружённый и готовый к войне.
В хадисах Ибн Мас’уда говорится: «Видел ли ты человека, который вышел му’дином, активным?» — то есть полностью подготовленным и энергичным. В другом хадисе о словах Аллаха: «И мы все насторожены» — сказано, что это значит «полностью вооружены и готовы к войне».
В хадисе сказано: «Пейте только из сосудов с ида’» — ида’ (с ударением на а) — это сосуд для питья, сделанный из кожи, обычно небольшой, как тазик. Множественное число — удава. Этот сосуд часто упоминается в хадисах.
В хадисе о миграции в Абиссинию говорится, что человек сказал: «Клянусь Аллахом, я буду ида’ан на вас» — то есть подготовлюсь и вооружусь против вас. Здесь изменена гласная, чтобы выразить намерение и усиление действия. Это слово связано с подготовкой и силой, а также с просьбой о помощи и справедливости.
- ابْغِنِي
- بَغَى (багя) — глагол, означающий «просить», «требовать» или «стремиться к чему-либо». В хадисах встречается выражение «ابغني أحجارا أستطب بها» — «принеси мне камни, чтобы я ими наслаждался», где «ابغني» означает «принеси мне» или «помоги мне». Также встречается «أبغوني حديدة أستطب بها» — «принесите мне железо, чтобы я им наслаждался». Глагол بَغَى (багя) с ударением на ضَمّ (багя) означает «просить» или «жаждать». В хадисе Абу Бакра говорится, что он вышел «في بُغَاءِ إبل» — то есть в поисках верблюдов, где بُغَاء (бугъа) — это состояние болезни, подобное простуде, что символизирует занятость сердца ищущего болезнью. В хадисах Сураки и об эмиграции говорится «انطلقوا بُغْياناً» — то есть они отправились, стремясь и прося. جمع بَاغٍ — كَرَاعٌ и رُعْيَانٌ — это названия видов верблюдов. В хадисе Абу Бакра об эмиграции он описывается как «باغٍ وهادٍ» — стремящийся и ведущий, то есть тот, кто стремится к религии и наставлению от заблуждения. В хадисе Аммара говорится, что «الفئة الباغية» — это угнетатели, восставшие против повиновения имаму. أصل بَغْي — это превышение предела. В Коране сказано: «فلا تبغوا عليهن سبيلًا» — «не ищите против них пути», то есть если они напали, то не остается другого пути, кроме как ответить на несправедливость и угнетение. В хадисе Ибн Умара говорится, что он сказал человеку: «أنا أبغضك» — «я тебя ненавижу», потому что тот «تَبْغِي في أذانك» — то есть украшает свои уши, стремясь к излишествам и превышению меры. В хадисе Абу Саламе говорится, что он лечился месяц, и у него образовался нарыв на فساد (بغْي) — то есть на гное. В арабском языке بَغِيّ (багий) — женщина распутная, блудница, جمع — البغايا. Также слово применяется к рабыням без негативного оттенка, хотя изначально имеет негативное значение. Глагол بَغَت (багат) с كسرة — означает прелюбодеяние. В хадисе Умара описывается процесс сбора плодов дерева самр, где используется термин بَغْوَتُهَا — первый плод, затем идут другие стадии созревания. В хадисе ан-Нахъи говорится, что Ибрагим ибн аль-Мухаджир был назначен над домом пропитания, и сказано «ما بُغِي له» — то есть ему не было отказано, он был благословлен.