...хадиса, внешне он указывает на всеобщность, но контекст требует ограничить это теми, кто имел связь с Абдуллахом ибн Салямом, и ближе всего к этому — его соплеменники из бану Кайнука. Ибн Исхак упомянул их в начале раздела о хиджре из «Книги военных походов», говоря о тех, кто из иудеев был в Медине: из бану Кайнука — Зайд ибн аль-Лясиб, Саад ибн Хуяййа, Махмуд ибн Сабихан, Азиз ибн Абу Азиз, Абдуллах ибн ас-Сайф, Саид ибн аль-Харс, Рифаа ибн Кайс, Финхас, Ашья, Нуман ибн Асба, Яхри ибн Амр, Шаас ибн Кайс, Шаас ибн Ади, Зайд ибн аль-Харис, Нуман ибн Амр, Сукайн ибн Абу Сукайн, Ади ибн Зайд, Нуман ибн Абу Авфа, Махмуд ибн Дихья, Малик ибн ас-Сайф, Кааб ибн Рашид, Азиб ибн Рафи ибн Абу Рафи, Халид и Азар — двое сыновей Абу Азара, Рафи ибн Харита, Рафи ибн Хармаля, Рафи ибн Хариджа, Малик ибн Ауф, Рифаа ибн ат-Табут и Абдуллах ибн Салям ибн аль-Харис — он был их учёным раввином и наиболее сведущим среди них, и звали его аль-Хусайн, а когда он принял ислам, Посланник Аллаха ﷺ назвал его Абдуллахом. Таковы бану Кайнука.
Его слово: («от Амра») — это Ибн Динар.
Его слово: («мой компаньон продал дирхемы на рынке в рассрочку») — разбор этого уже приводился в «Книге о товариществе», а цель приведения здесь — его слова: «Он прибыл к нам в Медину, когда мы занимались куплей-продажей», из чего извлекается польза, что он ﷺ утвердил их на тех сделках, которые застал у них, кроме тех, что он для них исключил и разъяснил.
52 — Глава о приходе иудеев к Пророку ﷺ, когда он прибыл в Медину
«(они впали в иудейство)» — стали иудеями. Что же касается его слова «(мы раскаялись)» — означает: мы покаялись. «Хаид» — кающийся.
3941 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим: передал нам Курра от Мухаммада от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы уверовали в меня десять из иудеев, то уверовали бы в меня [все] иудеи».
3942 — Передал мне Ахмад или Мухаммад ибн Убайдуллах аль-Гудани: передал нам Хаммад ибн Усама: сообщил нам Абу Умайс от Кайса ибн Муслима от Тарика ибн Шихаба от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ вошёл в Медину, и вот люди из иудеев почитают день ашура и постятся в этот день, и Пророк ﷺ сказал: «Мы имеем больше прав на пост в этот день», — и повелел поститься в него.
3943 — Передал нам Зияд ибн Аюб: передал нам Хушайм: передал нам Абу Бишр от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им обоими), который сказал: Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он застал иудеев постящимися в день ашура, и их спросили об этом, и они сказали: «Это тот день, в который Аллах даровал победу Мусе и сынам Исраиля над Фараоном, и мы постимся в него, почитая его», — и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы», — и затем повелел поститься в этот день.
3944 — Передал нам Абдан: передал нам Абдуллах от Юнуса от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им обоими), что Пророк ﷺ распускал свои волосы свободно, а многобожники делили волосы на пробор на своих головах, а люди Писания распускали волосы свободно на своих головах, и Пророк ﷺ любил в том, в чём ему не было дано никакого повеления, соответствовать людям Писания. Затем Пророк ﷺ стал делать пробор на своей голове.
3945 — Передал мне Зияд ибн Аюб: передал нам Хушайм: сообщил нам Абу Бишр от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им обоими), который сказал: Это люди Писания — они разделили его на части и уверовали в одну его часть, а в другую часть не уверовали.
Его слово: («Глава о приходе иудеев к Пророку ﷺ, когда он прибыл в Медину») — Ибн Аиз упомянул через путь передачи Урвы, что первым из них к нему пришёл Абу Ясир ибн Ахтаб, брат Хуяййа ибн Ахтаба, и выслушал его, а когда вернулся, сказал своему народу: «Повинуйтесь мне, ибо это тот пророк, которого мы ожидали».